创新礼赞

江泽民同志指出“:创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”在我国的政治领域,从马列主义到毛泽东思想到邓小平理论,再到“三个代表”重要思想,每一个阶段都反映了党的理论创新,每一次理论创新都极大地推动了社会主义事业的全面进步。无论是技术创新还是理论创新,无论是思想创新还是文化创新,创新正日益改变着世界的面貌,也改变着人类的命运。创新这个概念是美国经济学家熊彼特在1992年出版的《经济发展理论》一书中提出的。他对创新下的定义是“:生产要素的重新组合。”在经济和科技领域,创新、创造和发明极大加快了社会物…     

市政协领导集中调研区级经济发展和区政协工作

4月以来,市政协主席会议成员先后到武昌、东湖新技术开发区、洪山、汉阳、汉南、蔡甸区调研区级经济发展和区政协工作。     

清代章学诚方志学思想浅析--兼评"康乾盛世"

清代康乾盛世时期,我国学术文化得到了长足的发展,尤其方志学,更是蓬勃发展,这与康乾盛世提供的强大的物质基础及良好的治学环境分不开.章学诚就是这样一位身处盛世的学者,他为我国方志的纂修事业奠定了理论基础,形成自己独有的方志思想,为我国方志事业作出了贡献,至今仍有借鉴意义.那种紧紧抓住文字狱不放,一叶障目,否认康乾盛世文化繁荣的看法是值得商榷的.     

从万隆会议看周恩来和平外交思想的传播与影响

为参加万隆会议,周恩来制定了“争取扩大世界和平统一战线,促进民族独立运动,并为建立和加强我国同若干亚非国家的事务和对外关系创造条件”的总方针.围绕这个总方针,周恩来本着求同存异的精神,采取各种有效措施和办法,排除各种干扰和破坏,使会议形成了不同社会制度的国家和平共处、不同文明求同存异的“万隆精神”.万隆会议的召开,为中国提供了一个走上国际舞台的机会,而周恩来的和平外交思想也得到广泛传播并产生了深刻影响.     

马克思的五种社会形态理论与陈独秀的“二次革命论”

理论界在考察陈独秀的"二次革命论"的思想来源和理论基础时,往往与苏联和共产国际的指示、与其自身残存的资产阶级民主思想、与国共合作的实际环境相联系,实际上这只是一种表面现象.只要仔细阅读陈独秀的著述,不难发现,陈独秀在论述中国革命的一系列问题时,是基于其社会历史进化观,这种社会历史进化观深受马克思的五种社会形态理论的影响,可以说,马克思的五种社会形态理论才是陈独秀"二次革命论"的理论基础.     

《每周评论》时期高一涵政治思想研究

<每周评论>对推动五四时期舆论界的进步起了极为重要的作用.作为新文化运动重要领导人物的高一涵,在<每周评论>上发表了许多文章,其政治思想表现为反对日本帝国主义的侵略,抨击军阀的黑暗统治,追求理想的民主政治,导引着进步舆论的前进.研究<每周评论>时期高一涵的政治思想,对于深化五四时期思想的研究,恢复高一涵的历史地位,有着重大的学术意义.     

关于王茂荫的一篇佚文

一 1990年参与校点<王侍郎奏议>时,笔者曾为<奏议>写了一篇以介绍王茂荫货币思想为主的<前言>.当时感到,对王茂荫的介绍似乎尚有一些缺环,对他的治学思想、治学主张没有涉及,即为缺环之一.     

陈独秀前期国家思想述论

国家主权意识构成了陈独秀前期国家思想的理论起点.由此,陈独秀阐明了有关现代国家理论,对中国封建专制制度及其黑暗现实进行批判,并积极探索了在中国实现宪政制度的具体途径,表现出鲜明的时代特色,代表了历史发展的方向.     

胡适的容忍论

胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位.胡适认为容忍既是一种自由的精神,又是一种民主的精神,是自由的根本.一个社会缺乏容忍,自由就不会有保障.社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由.胡适极力反对不容忍,主张容忍异己,容忍反对党.胡适还强调,一个社会缺少容忍精神,必定会产生唯我主义,走向极权专制.胡适终身奉行容忍,在朋友中倡导互相容忍,反对各种不容忍.     

洋务时期整体外交思想研究 --兼论中法交涉中义利结合外交思想

本文立足于洋务运动史、近代外交思想史既有研究,利用近年来出版的有关档案,考察中法越南交涉这一洋务时期具有代表性的重大外交个案,探讨洋务时期整体外交思想,认为义利结合的整体外交思想为洋务时期清朝政府的基本外交指导思想,从而反思中国近代外交思想史研究中若干误区.