唐山大地震期间的毛泽东

1976年7月28日凌晨3时42分54秒,一个黑色的可怕瞬间……一场人类史上最惨烈的地震灾难降临到中国人民头上：唐山市区变成一片废墟。据不完全统计．地震造成242769人丧生(包括天津等受灾区)、16万余人受重伤、70万余人受轻伤,15886户家庭解体、7821个妻子失去丈夫、8047个丈夫失去了妻子。3817人成为截瘫患者、25061人肢体残废,遗留下孤寡老人3675位、孤儿4204人,数十万和平居民转眼成为失去家园的难民。     

灾后，心理不能成为废墟

灾后心理危机的表现会在两三天内出现,如果不及时进行干预,有可能在几个月后产生严重后果唐山大地震震后二十年,一批心理卫生工作者对当年的受灾人员进行心理调查。结果发现,几乎所有的人当时都有不同程度的心理障碍,有些人至今还没有完全摆脱地震所造成的心理阴影。一位经历了地震的老人现在几乎不敢面对雷雨天气,她像鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂一样,无法从丧子的悲痛和自责中解脱出来,逢人就诉说这段凄惨的回忆,地震在她的心里留下了无法愈合的伤疤。     

地震中的非常人性

在经历了恐惧之后,许多人承认"被改变了",芸芸众生也学会了生命的形而上学,"变成了哲学家"     

13亿幸存者 向死而生

我们是幸存者,我们不死,不是因为死者在任何地方不如我们。我们不死,是因为我们被赋予了改变这个国家的责任     

悲伤是一种缓慢的痛

悲伤是一种慢性疾病,温暖只是一粒缓释胶囊。只有长期的心理干预,才能缓释灾民们内心的忧伤。     

胡舒立和新闻专业主义

对于她认为没有分量或者不专业的报道,她会用"瞎说乱写"来评价记者和编辑。她认为记者们要想在两种强大的力量(政府和市场)之间保持清醒,除了正直和敏感外,还必须专业     

化茧成蝶 用传统复活魅力“川边”

虽然瓦砾还未从视野中完全清理,但是重建已不能再等待。当5·12汶川大地震过去一个多月的时候,我们也应该从巨大的悲情中苏醒,理性思考瓦砾的新生。怎样才能为失去家园的人真正找回故乡与家园的感觉?请跟随作者的见闻与思索,细细思量。     

国家权力、丧葬习俗与公共记忆空间——以唐山大地震殉难者的埋葬与祭祀为例

一、引言：作为公共事件的“死亡” 在我们的生活中,死亡每天都在发生。但是,并不是每个人的死都属于“公共事件”。对大部分人来说,死亡仅仅是一种自然生命的终结,它的影响局限在其“相识”或“相关”者的范围里,如亲友、同事等。与此相对,作为“公共事件”的死亡,例如著名政治家的死亡、战争、自然灾害引起的大规模的死亡等。     

我们这代人都要湮没

有人说，喜剧是挠痒，悲剧是刮痧。中国的电影，大抵如此。 一个倡导生命教育的沙龙上，末了，主持人说，“我们这代人都要湮没的。”这话忽然让空气坚硬起来，每个人张口喘出来的气，就像电影里成群的蜻蜓，飞在大地震的前夕。     

民国四川地震灾害与政府救灾政策探略——以1933年的叠溪地震为例

2008年5月12日下午2点28分四川省汶川发生里氏8级大地震,而在历史上,四川就是一个地震频发且震灾烈度较大的地区.该文以 1933 年叠溪大地震为例,从灾害发生学的角度分析了叠溪地震可分为地震灾害和因地震造成山体崩塌而形成的堰塞湖溃决引发的洪水灾害两部分,详述了叠溪大地震给四川灾区人民的生命财产造成了严重的灾难性后果,特别是国民政府表现出来的反应迟缓,救灾措施不得力,不仅当时受到社会舆论的强烈批评,也给后人留下了深刻的印象;而内中蕴含的历史经验教训,亦多引人深思之处,留给我们今天抗震救灾宝贵的启迪.