别失去了大地和文明的本真——“茶马古道”行旅有感

茫茫大地养育了人类,人类在大地上创造了辉煌的文明。在当代的旅游大潮中,先祖创下的文明正造福于今人。在近年来的行旅中,颇感慨于急于牟利的现代人在操作旅游时,轻率地任意打扮这些文明遗产,或将天设地造的景观改造得面目全非,使其原有的本真魅力蒙尘而暗淡。最近,沿“茶马古道”北上考察,此种感慨又油然产生。     

以阅读大地的名义

写在最前面的简历： 有一句话叫做事先做人,那么让我来个 事先说人。在要把事情说清楚以前,先说说 自己── 我,鞠庆,女,３３岁,医生。 上面了个字就把自己描述得差不多了。 但是如果把自己展开来说──一对了, 我还喜欢行走和写字。 做医生是我和社会交流的一种方式。 写作是和自己交流的一种方式。 而行走,是和自然以及人文的一种交流方式。 １０年前听过一句话叫“心在荒村听雨,人在名利行走”。那时就喜欢到处跑,于是被这句话感动得乐颠颠的。１０年一瞬,没有磨出一把剑,但人不再那么极端了──不一定要去荒村才可以听雨,随便一个尘世的角度都可以听到绝佳的天籁;也不那么急切的要去名利中行走,但属于我的一定要去拥有。     

大地湾遗址房屋遗存的初步研究

甘肃秦安大地湾是我国西北地区最重要的新石器时代遗址之一。1978-1984年原甘肃省文物工作队进行了连续7个年度的考古发掘,1995年又进行了补充发掘,总共发掘面积14752平方米,出土陶、石、玉、骨、角、牙、蚌器共8296件,获取动物骨骼17000多件。这是渭河流域继西安半坡、临潼姜寨发掘之后的又一次具有突破性的     

关于民俗文物的思考

中国苍茫大地,幅员辽阔,民族众多,历史上各民族在政治、经济、化上相互融合,但这种融合并不能完全泯灭各民族的特性,尤其是与外界接触稀少的民族。纵观历史化的长河,各民族在日常的物质生活与精神生活中,语言、行为都有体现着自己的喜好、风尚、信仰、习惯、禁忌等信息,也就是说,各民族都有自己独具特色的民俗。各民族创造出的化,都是中国化不可替代的组成部分。     

滇国青铜农具概说

公元前5世纪下半叶至公元1世纪初,以滇池地区为中心,主要分布于云南中部和东部地区的古“滇”化,以其别具一格及鲜明民族特色的青铜器和精湛的铸造工艺称于世。滇化出土了大量的青铜兵器、扣饰、贮贝器…,其中大量青铜农具的存在是其青铜化中一大地方特色,极大地丰富了中国青铜化体系。     

邵阳市大地置业发展有限公司

邵阳市大地置业发展有限公司创立于1997年,2003年11月正式注册登记,注册资金1000万元,拥有国家颁发的房地产开发三级资质证书,     

碉楼：岭南乡村的“洋务运动”

开平城乡大地上的1833座碉楼,展示着碉楼主人中西合璧的生活状态和文明取向。一百年前,这一方土地上的人们从外在的建筑、器物,到内在的制度、观念,都对西方文化进行了农民式的接纳和创新,从而掀起了一场乡村“洋务运动”……     

文化视野中的人地观

文化的概念有广义和狭义之分。从广义上讲,文化的内容是极其丰富和深遂的。它不仅包括与自然界相对应的一切,而且包括语言、宗教、文字等人类物质文明的伴生物。每一种文化现象或物质文化与精神文化交融并蓄所构成的地域文化综合体,归其本质,都是自然力与社会劳动力相互联系相互作用的结果。相对于自然力的客观性、潜在性和转化性来说,社会劳动力更具有主动性;在促进人类文化演进的过程中,两者相互依存,缺一不可,具有同等重要性,任何割裂两者的相互联系、硬性地解释谁决定谁的观点,显然是不科学的。这就构成了普遍意义上的人地观,而这种人地观是能够涵盖地理学对人地关系的界定。     

天下奇观：悬空寺

古人说：“天下名山僧占多”。神州大地,锦绣山河,大凡风光旖旎之处,必有名刹宝寺建造其中,有的占山之胜,有的据水之秀,有的傍泉之奇,有的依洞之幽,但你可曾想到,天下竟有挂在悬崖绝壁上的千年古寺,令无数的中外宾客心驰神往,趋之若鹜吗？这,就是北岳恒山十八景的第一景——悬空寺。     

太阳照耀津巴布韦

从非洲回来数月后的一个中午,我走在北京活力四射却有些气喘吁吁的街头,偶尔瞥见头顶上灰蒙蒙的天空和四面逼仄的钢筋水泥,猛然驻足,凝神思念起南部非洲的阳光来,那是照耀着津巴布韦高原上一种毫无遮拦的阳光,纯粹、直烈、彻骨,阳光下非洲的葱笼绿意就这样在富饶得带着些奢侈的空旷大地上热情恣意地生长着,拦都拦不住,更不用说那些自由出没其间的动物了。