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31.
羲皇故里天水,有8000多年的明史,3000年的字记载史和2700年的建城史,以它悠久的历史、丰富的化遗产、美丽神奇的自然风光成为中国西北部的旅游胜地之一。全市有国家、省、市、县级物保护单位245处,风景旅游区47个,景点228处。其中有麦积山、大像山、水帘洞等古石窟6处,有伏羲庙、兴国寺、南郭寺等古建筑50处,原始社会及周秦汉古遗址86处;名的大地湾遗址距今8300余年,保存了仰韶化不同时期、不同断面的化遗址,出土的原始生产工具和生活用品多达8000多件;还有李广墓、赵充国墓及化品位极高的宋墓群等古墓葬20多处;有“街亭”、“天水关”、“诸葛军垒”等古战场遗址10余处。 相似文献
32.
张家山汉简中的婚姻禁令大致可分为两个方面,一是有关通婚范围的禁令,包括禁与逃亡者为婚、禁奴与主婚配、禁异国通婚等内容;二是有关婚姻伦理的禁令,包括禁通奸、禁烝报等内容.这些禁令既对当时的婚姻嫁娶有强烈的规范意义,又对后世的婚姻立法产生了重大的影响. 相似文献
33.
社会主义市场经济条件下的“诚信”已被时代赋予了与传统诚信相异的内涵,其伦理价值彰显于我们面前,但当前社会中缘何出现较普遍的诚信缺失?本文将从以下几方面探索改善我国诚信状况的路径:1、强化诚信教育:2、加强诚信制度建设;3、规范政府行为。 相似文献
34.
构建和谐社会的提出主要是回应目前社会上存在着诸多不和谐因素。公共行政正义与效率的冲突,公共行政中伦理与法律的冲突。和谐与冲突的对应关系结构。如果没有冲突,和谐的价值前提就丧失掉了。通过培育并弘扬现代公共行政的理念,建构一个基于人人平等、人人参与社会政治事物的平台,建设合伦理化的正义的法律制度规范,从而化解冲突实现社会和谐。 相似文献
35.
<在城崎>通过蜜蜂、老鼠、蝾螈三只小动物的死,揭示了"生与死并不是两极,它们之间几乎没有差别"的生命哲学观.这篇小说起草于大正三年,经历三年的酝酿于大正六年四月以<在域崎>为题名发表,显示了志贺直哉观察自然之眼的打开,并奠定了后期志贺文学的基础.本稿试从<在城崎>的准备、酝酿以及生命伦理观的发现三个方面考察志贺直哉的<在城崎>的创作意图. 相似文献
36.
37.
38.
39.
根据陈春声、唐立宗、胡希张等学者的研究,明清之际的粤东北山区发生了显著的社会变迁,由动乱频繁的“盗窟”发展成为社会稳定的“邹鲁乡”。作为整体性的社会巨变,由于研究材料的缺乏,还有许多具体细节以及变迁机制有待于进一步深入探讨。本文根据实地调查所收集的民间文献和口述资料,结合官方文献和个人文集,具体探讨大埔白堠村的民间信仰在明清之际地方社会变迁的过程中,在地方士绅的倡导和支配下,以儒家伦理为指导,经历了一个怎样的变迁过程,从而形成后来被认为既具有地方传统文化特色、又符合国家礼仪制度和儒家伦理的客家民间信仰。 相似文献
40.
刘玉红 《古籍整理研究学刊》2002,(4):4-7
“秋胡戏妻”故事在中国可谓源远流长。在不同的朝代其故事细节及其作的评价均发生了一些微妙的变化,这些变化是由作所处的社会化背景所决定的,本试从社会化的角度对这一故事的演变加以探讨。 相似文献