从上古图文献看孔子诗学

孔子的知识和思想不仅来源於上古文书、典籍,也来源於上古图文献。上古图文献数量来多,曾作为仪式器具,用於分辨民族关系、沟通神灵、象徵天赋权利。从《山海经》、《齐谐》等物怪之书和现存上古图文献看,当时人对鸟兽草木的记录和描绘,其实是对仪式事项的记录和描绘。因此,从本来意义说,“兴观苇怨”、“事父事君”、“多识於鸟兽草木之名”等诗学命题,谈的不是文学的审美功能,不是个人情感的抒发,也不是所谓“足以资多识”的博物之学,而是礼仪政教的技能,是对“兴於诗,立於礼,成於乐”这个三段式的形象表述。本文主张结合上古文化史上从仪式中心到伦理中心的思想转变,结合孔子学礼的过程,认识孔子的知识结构和诗学思想,也了解经典世界和前经典世界的深刻联系。     

唐藩路上

多年前,如果有人说起青藏高原的雄伟和辽远,我很自然想到的只是“西藏”这个名字;而同在这片高原上,一样壮阔的青海大地,在脑中并无多少印记。 后来走多了,熟悉了青海。但那时说到它,想到的也只是青海湖那片浩渺烟波,青藏线上的朝天大路以及门源的无边花海。而多少人知道,在玛多深处,梦幻般的扎陵湖、鄂陵湖,宛如一对牵手的姊妹静静地守护在黄河源头？多少人知道,自囊谦向南,219国道连上的是317川藏北线,一条更崎岖壮美的人藏路？多少人知道,七月半夏之后,清水河、珍秦、巴塘等大小不一的草原变成了姹紫嫣红的美丽花园？     

俯瞰大地，别样景观

在寒与热的变换中,在凌空而解放的多重视角中,在一般人无法想象的艰苦中,穿越中国上空18年,完成航拍作品10余万幅,这些照片建立了具有收藏和研究价值的西部航拍图片库,特别是对生命禁区的5个高寒地带的拍摄,填补了中国以至世界航拍史上的部分空白。他就是被人们称为“中国西部航拍第一人”的田捷砚。     

鄱阳湖 中华大地之肾

<正>鄱阳湖,一片远离城市喧嚣的自然纯净世界,它荟萃了水、鸟、草、鱼、岛、渔等自然和人文精华,像母亲湖一样养育着万类生灵。这儿,有中国最美的草洲,世界最大的白鹤和天鹅栖息地,世界生物多样性最丰富的湿地;这儿,是中国湖泊最多最密集的地方;这儿,是中国湖文化最悠久的地方,中国渔耕文明发源地之一,中国海上丝绸之路起点之一。     

叶剑英智救胡耀邦

1964年11月,中共中央任命胡耀邦为中共西北局第二书记兼陕西省委第一书记,主持陕西省委工作。 胡耀邦到陕西上任时,正值三秦大地“四清”（清工分、清账目、清仓库、清财物）社会主义教育运动开展得如火如荼之时。胡耀邦到陕西后,敏锐地发现运动过火,打击面过宽,大批干部和群众被当成敌对分子或有这样那样政治经济等问题而遭到抓捕或被惩,政治空气十分紧张。     

论木鱼书《花笺记》的伦理教化思想

中国传统文化强调儒道互补,而以儒家思想为主。儒家思想又富于浓厚的道德色彩,信奉的是伦理中心主义,因此伴随着儒家思想影响力的不断扩大,中国文化中一切精神层面的东西都蒙上了伦理的色彩,文学当然也不例外。以中国古代较早传入西方并引起很大反响的文学作品为例,如《好逑传》,之所以能得到歌德的好评,就是因为它以才子佳人的故事演绎了儒家“发乎情而止乎礼”的思想,富有东方道德的浪漫色彩。而《赵氏孤儿》除了与西方文学相类似的“复仇”主题外,其中蕴含的“忠”、“义”观念也成为西方人了解中国文化的一面镜子。我们因为深深浸淫于儒…     

为什么中国没有茶道

传统中国对心灵世界的关怀只停留在政治和伦理领域,不认为一些审美活动对人的心灵有深刻的影响,稍有过度便被认为是“玩物丧志”。     

高技术条件下的人类、战争与环境--以1991年海湾战争为例

科技进步和军事变革互为条件、共同发展。战争作为“流血的政治”,其根本属性并没有随着科技进步而改变。它不仅是人类社会内部的严重冲突,更是特定生态系统中人与环境的对立。与以往的战争模式相比,高技术战争看似“人道”,却凸显出人与环境之关系更趋紧张的态势。以1991年海湾战争为例,战争双方滥用科技带来的破坏,几乎超出了自然环境的自我恢复能力和人类重建家园能力。无论联军还是伊军,都是环境的破坏者,他们连同平民一起又是环境破坏后果的最终承担者。从人与环境的关系入手审视高技术战争,使我们看到了现有的战争伦理的局限性。     

浅析梁漱溟乡村组织思想

乡村合作组织是梁漱溟先生在20世纪30年代乡村建设运动中提出的解决当时农村问题乃至中国问题的主要措施之一。在其对乡村合作组织建设的设想和实践过程中,强烈地体现了他对传统文化的关怀。其乡村组织思想主要体现在以下几个方面:传统文化为本西洋文化为辅的思想、以农促工的经济思想、对传统乡约的发扬和改造以及合作组织和科学技术的相互推进等方面。他的这些思想在今天的乡村组织建设中仍具有积极意义。     

论社会主义市场经济下的"经济人"伦理

本文旨在探析社会主义市场经济条件下"亚当·斯密问题"的现实价值,从伦理需求机制、伦理约束机制、　　伦理机制的刚柔相济几方面界定了社会主义"经济人"的现实方位及伦理坐标,剖析了"经济人"伦理的经济基础,进一步阐明"经济人"的伦理效益。