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关于我省“口头和非物质文化遗产”的保护工作 总被引:1,自引:0,他引:1
根据联合国教科文组织制定的《人类口头和非物质文化遗产代表作申报条例指南》规定,我们大体可以将“口头和非物质文化遗产”分为两大类,一类是以非物质形态为表现形式的民俗和民间文化,如民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧等;一类是以造型艺术为表现形式的民间工艺,如刺绣、剪纸、雕刻等。江苏的“口头和非物质文化遗产”丰富而有特色。如民间文学,包括民间故事、传说、歌谣、谚语等,全省搜集了2亿多字的资料;民间音乐中,历史上流传下来的民歌,全省发现有12800多首,收入《江苏民歌集成》(上、下卷)的就有1399首;民间 相似文献
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语言是文化的载体,大学英语教学应在保证语言基础知识习得的前提下导入文化知识,形成由语言到文化、再由文化到语言的良性循环,使语言学习和文化学习相得益彰。 相似文献
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大众文化批判是法兰克福学派社会批判理论的核心议题之一,法兰克福学派的文化批判理论在对资本主义文化的整体批判上有其不可磨灭的功绩,但同时,由于其理论本身在思想上的不自洽性和理论基础上的先验性,使其理论本身有其内在的不足之处。 相似文献
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关于新世纪中国近代史研究如何深入的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
新中国成立以来,尤其是20世纪80年代以来,中国近代史的研究取得了很大成就,这与前辈学者的引导分不开。刘大年早在80年代初就提出中国近代史的研究应以经济史为突破口,此后经济史的研究方兴未艾。章开沅则倡导社会集团史的研究,他指出:“在资本家个人和资产阶级整体(或其某一阶层的整体)之间,多做一些集团(如 相似文献
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曾几何时,传统的大众文化批判理论独霸天下,成为批评家手里最为有力的话语武器;是以伯明翰学派为代表的后起理论和其后的后现代主义诸派文化理论的反拨与突破,丰富和充实了西方的大众文化理论与批评话语,使文化研究和大众文化批评迅速普及于许多国家,并在20世纪80年代之后成为当前世界上最活跃的理论领域.由此,大众文化理论与批评已经告别尖锐的“文化革命“或乌托邦式的“审美救赎“阶段,步入了文化民主与多元共存的“后革命“时代. 相似文献
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我国文化史的研究,长期是以思想史和学术史的研究为主,能够涉及城市生活和大众文化的内容很少。随着国内外学术交流的推动,学术研究日益繁荣,我国史学研究领域不断得到扩展。史学界继城市政治史、城市经济史、城市社会史的研究热潮之后,近代中国城市大众文化史的研究日益成为中外学者研究的热点,使得文化史的研究较前有了很大的进展。尽管城市大众文化史的研究受到学术界较多的关注,可到目前为止,这一领域的研究成果还未尽人意,许多方面还有待于进一步开发和推进,也有不少理论问题需要探讨。因此,这个研究领域可做的文章还有太多。借2007年暑期成都召开“第二届中国近代大众文化研讨会”之机,我刊约请了几位国内外专家学者,请他们就近代城市大众文化史的研究发表见解,阐发自己研究中的认识以及所发现的问题和采取的对策,以期通过对问题的讨论,推动“近代城市大众文化史研究”的进一步深入。 相似文献
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本文叙述了我们中国传承几千年的民族、民间文化艺术在西方国家大众文化的冲击下,逐步弱化的情况,同时分析了产生这种情况的原因,并阐述了保护、传承、弘扬民族、民间文化艺术的迫切性和对策. 相似文献
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发表于1940年赖特的《土生子》深刻表现了美国当时严重的种族问题,在当时的美国文坛乃至美国社会都引起了极大反响。小说中赖特时刻强调大众文化在种族问题上起的巨大作用,小说中各个人物的命运和发展无一不受到这种大众文化与传媒的影响,并且在这样的影响下最终导致悲剧的发生。 相似文献
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