北洋女师年画简介

清末,吕碧城女士在天津倡办女学,女子教育引起了社会的强烈关注。吕碧城提倡军训、体操,在《北洋女子师范学堂章程》中明确规定了体操为必修科,意在让中国妇女突破"三从四德"的封建传统束缚,成为解放的、独立的、能为国家做贡献的新女性。年画这种形式,在当时是最重要、最流行的大众文化传播载体,其主题多为时下社会关注的热点。女师学生的操演场景,被天津杨柳青、山东杨家埠、武强年画同时作为题材,可见这一事件在当时社会背景下的影响程度。     

中国文化中的电影地理——中国电影与大众生活

在上个世纪70年代,国人还爱看电影,只要是片空地,天黑后就可能成为露天影院。我家附近有块坟地,我此生的第一场电影,是在坟场上看的。人们爱电影已经到了毫不考虑现场气氛的程度。     

新文化史、微观史和大众文化史——西方有关成果及其对中国史研究的影响

西方史学界正在发生着一个转向,新文化史、微观史、大众文化史研究的发展便是这个转向的重要标志之一.这个演讲将就这个转向的重要成果进行简要的介绍,并评述其对中国史研究的影响.演讲分四个部分,首先介绍西方新文化史和微观史学;然后概述中国史研究的有关成果;第三部分以我自己最近的研究课题为例,来看目前西方史学的这个新趋势对我自己学术发展的影响;最后,我还将就新文化史、微观史、大众文化史研究与中国史研究的若干问题提出我的一些思考.     

让城市文化史研究更富活力

继城市政治史、经济史、社会史之后,城市文化史研究日益成为中外学界研究的热点之一.近期在活力四射的内地城市成都所召开的"第二届近代中国城市大众文化史国际学术研讨会",则围绕"城市空间"、"大众文化"的概念,将对城市文化史的研讨,引向了新的深入.     

法兰克福学派的大众文化批判理论探析

大众文化批判与意识形态批判,技术理性批判,性格心理机制批判一样,是法兰克福学派社会批判理论的核心议题之一。法兰克福学派认为在发达的资本主义工业社会,随着大众传播媒介的发达,艺术在大众化和普及化的同时,开始失去了自身的创造性和超越性,开始沦为非创造性的、商品化的大众文化,成为欺骗人,统治人的异化的文化力量。对于大众文化批判,法兰克福学派大多数成员都有涉及,并且留下了一系列的经典著作,正是建立在对此的认知基础上,本文将对大众文化的概念、内涵与特点等进行阐述。     

另一个美国

美国的大众文化掌有世界性霸权,在全球范围内持续推销自身形象。即使在西方,人口不众的北欧诸国已放弃制作本土影视节目,反正大家都懂英文。自视很高的法国则徒呼荷荷:政客们悲叹法国学童对美国法庭制度比本国的还要熟悉,警察逮捕嫌疑犯时,后者往往要求出示人身搜查令,拿破仑法典无此项,显然都学自美国片。在社会党人密特朗总统执政时代,法国的文化部长曾构想集西欧数国的国力发展欧式大众文化,与好莱坞抗衡,却无疾而终。     

好莱坞与美国现代生活方式的传播——以20世纪20年代的欧洲为例

在美国大众文化产品中,电影是传播文化观念和生活方式的最有效手段之一.两次世界大战之间在欧洲被炒得沸沸扬扬的"美国化"主要是指好莱坞对欧洲社会产生的强大冲击力.好莱坞等美国文化产品风靡世界会给其他国家的文化发展带来严峻的挑战,甚至会改变这些文化的发展方向,但很难导致这些国家的文化失去反映其本质的特性,而化入一种以美国文化为主导的单一或同质文化之中.     

论痛感美育——兼论大众文化语境对中国痛感美育缺失的影响

席勒的审美教育理论，是具有优美感、喜剧感、悲剧感、崇高感等关涉人性、人生全面性的美育。上世纪90年代以来，大众文化在中国的发展已经渗透到国人生活的各个方面，大众文化在给国人带来惑性解放和个性张扬的同时，也以其商业性、娱乐性和复制性对个体及社会群体的塑造产生了负面影响。大众文化的娱乐性及对人们“趋乐避苦”的逢迎，使得当代美育身处快感的包围之中，而无力顾及使人警醒的痛感美育。造成痛感美育的淡化甚至被驱逐。本文立足当下中国所处的大众文化语境，力图揭示通过痛感美育对人进行全面塑造的深远意义。     

云南茶楼

云南是茶树的发源地，无论是在寻常百姓家中那永久不灭的火塘边，还是在古驿道、马帮歇脚的箐沟旁，或清澈的山壑清泉畔，无不萦绕着这奇特的茶香。     

从“讲台”到“讲坛”

而到了当代，大众文化广泛流行，以传授正统文化思想的口耳相传式的“讲台”已经不适合时代的发展，同时又由于大众传媒的广泛介入，以解读经典为主要目的的“百家讲坛”应运而生。