全球化背景下的大众文化与文化霸权

随着经济全球化和科学技术的迅猛发展,以美国为代表的西方发达国家借助其经济、科技优势和市场运作的强大实力,按照自身的文化传统和市场需求,利用大批量的、标准化的、娱乐性的大众文化占领并操纵整个世界市场,冲击其他国家的文化传统,并试图导向其对发达国家大众文化的认同、崇拜和依赖。但与此同时,这些发展中国家本土文化的核心并没有彻底扭转,甚至能够利用大众文化的     

二十世纪一二十年代沿海城市社会文化观念变动评析

20世纪一二十年代沿海地区,随着清王朝的覆灭、民国的建立,尤其是新化运动的兴起,城市知识群体和市民阶层的社会价值观念发生了变革;以性别平等观念和妇女解放为标志,平等自由的精神开始渗入到社会伦理观念之中;在生活习俗方面,社会风俗观念发生明显变化;反映市民阶层需求的大众化逐步形成。     

浅论大众文化对鄂西土家族民间文化的影响

大众文化与民间文化有着十分密切的联系,随着市场经济的发展,大众文化影响和推动着民间文化的发展,民间文化也反映着一定时期大众文化的特征。本文以鄂西土家族地区为例,论述了大众文化对鄂西土家族民间文化的影响以及土家族民间文化面对大众文化冲击的应对措施。     

传承古今:作为文化中枢的科举博物馆及其范式塑造

作为城市文化中枢的科举博物馆秦淮河的历史文化意象之形成,直接体现出国家权力和大众文化之间的互动;同样,南京中国科举博物馆的前身江南贡院,也见证了在时代转移背景下,其社会影响力及原有功能是如何被改造和借用的。正如刘海峰教授的研究为我们所揭示的,尽管清王朝在风雨飘摇中废除了科举考试,但很快就有一大批南京的文化精英和地方官员认识到贡院遗迹和古物的重要性,并尽力试图保存。这其中有个非常耐人寻味的现象,就是他们所争取保存的主要对象是号舍,对于作为江南贡院历史地位象征的明远楼,关于其继续存在可以说没有什么异议,其原因则必须置于城市文化结构的背景中来考察。     

浅析新丝绸之路大众传播文化建设

近年来,国家提出建设新丝绸之路的概念,应以对丝绸之路的文化宣传工作为第一切入点。在当前国家政策大力支持的新形势下,丝绸之路大众传播媒体的文化宣传模式亟需转型。本文运用产业组织经济学中的波特竞争力分析法,对目前媒体行业面临的种种竞争因素进行解析,重点探讨媒体宣传对于新丝绸之路文化建设的作用,以期获得可利用的现实研究价值。     

阿多诺与本雅明文化工业理论对比分析

阿多诺等理论家所提出的文化工业理论,对大众文化的主体和受众展开了激进的批判和否定。本雅明关于机械复制技术对高雅艺术品的冲击,与阿多诺观点相似,但在对大众文化和受众的认识层面却有差异,后来的文化研究学者继承了他的观点,并展开对阿多诺文化工业理论批判的批判。     

从大众传媒的角度浅析日常生活中“神话”的无处不在——读《神话——大众文化的诠释》

学者罗兰.巴特指出,"神话每时每刻都在发生,神话是无处不在的,神话已经渗透到生活的方方面面的一切事物中。"即只要以谈话方式传达,就可以是神话了,神话在日常生活中发生的频率是很高的,因为人们的日常生活无时无刻都在进行再面对面的人际交流传播,这即是一种言语的交流模式。     

中国版“逍遥音乐节”

在16世纪初的欧洲,庸俗和高雅尚未形成一对反义词。那时,贵族和平民一起听歌手说唱,富人和穷人一起望弥撒。国王把小丑请进宫殿,爵士为游吟诗人提供庇护。一位名叫汉斯·萨克斯的德国诗人创作了两百多部戏剧和2000部短剧,他是一名专业的鞋匠。彼得·伯格在《欧洲近代早期的大众文化》中间道,“人们不禁耍想,他哪里还有时间去做鞋子。”     

大众文化时代普通高校教育的关捩

本文结合大众文化背景下普通高校近年来公共选修课教学的改革和实践,论述开设文化类通识课对大众文化时代普通高校大学生文化素质的提高与推进专业教育的重要作用。目的是希望能够发挥文化类通识课在普通高等教育中的积极作用。