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61.
2020年,海西蒙古族藏族自治州格尔木市民族团结进步创建工作以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻落实党的十九大及十九届四中、五中全会,全国民族团结进步表彰大会以及省州市全会精神,以"中华民族一家亲、同心共筑中国梦"为总目标,以加强各民族交往交流交融为根本途径,以铸牢中华民族共同体意识为主线,深入实施"五四... 相似文献
62.
随着社会、经济和技术的进一步发展,智慧旅游已成为我国旅游业发展的必然趋势,在大数据视角下,如何构建和完善智慧旅游管理模式,是学术界和相关从业者亟待解决的问题.本文从大数据发展的背景出发,简要分析了智慧旅游管理的相关概况,并在此基础上,总结了大数据在智慧旅游管理中的应用所面临的实际问题,提出了相应的解决措施. 相似文献
63.
64.
满文《大藏经》包含般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部五部,《大般若经》是般若部中排列最先篇幅最大的一部经卷,共四百卷,十四函。乾隆三十七年招集编译人员,开始翻译《大般若经》,至四十三年完稿。为六十班禅来朝之际赏赐需要,乾隆帝命刻印《大般若经》。至四十四年刻印十套,先装潢第一套,然后装潢其余九套,颁发各皇家寺庙供奉。本文据《军机处上谕档》《实录》《大清会典》《起居注》《蒙古王公表传》《清史稿》《雍和宫满文档案》《清宫内务府造办处档案总汇》等,考订满文《大藏经》之《大般若经》的编译、刊刻、装潢、颁发始末。 相似文献
65.
<正>五、佛陀涅故事及相关题材造像据北凉昙无谶译四十卷本《大般涅槃经》(大正藏经号374)的记载:佛陀在“拘尸那城娑罗双树间”入涅。据东晋法显译《大般涅槃经》(大正藏经号007)记载:“(佛陀)语阿傩言:‘汝可往至娑罗林中,见有双树,孤在一处。洒扫其下使令清净。安处绳床,令头北首。我今身体极苦疲极。’尔时阿傩及诸比丘闻佛此语倍增悲绝。阿傩流泪奉敕而去。至彼树下洒扫敷施。皆悉如法。还归白言:‘洒扫敷施皆悉已毕。’尔时世尊与诸比丘入娑罗林, 相似文献
66.
亚细亚民族会议由日本的全亚细亚协会和中国的亚细亚民族大同盟共同发起,以“全亚细亚民族的共存共荣”为宗旨,但实际上,中、日代表之间对会议的理解各不相同。日本代表的真实目的是抵制英、美的威胁并削弱其在亚洲的利益,确立日本的亚洲盟主地位;而中国代表则希望通过会议取消中日间不平等条约,实现民族的独立自由。双方争论频起,几至会议决裂。同时,会议遭到了中国各界的坚决反对和严厉批评。其中虽有意气用事、不够准确之处,但如实地揭露了日本代表借“大亚细亚主义”称霸亚洲的虚假本质,表现了中国人民维护国家主权和民族利益的决心,应该给予充分的肯定。 相似文献
67.
在晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》的推波助澜下,有关阿房宫的一切已经被烙印到民族文化的记忆中。西汉立国不久,阿房宫建筑已经蜕变成内涵丰富的一个文化概念,人们完全相信这样的事实,即一座宏伟壮观的宫殿建筑群,见证了帝 相似文献
68.
近年来,旅游业已然成为中国国民经济的战略性支柱产业,但以经济发展为主要目标的旅游研究却呈现出固化和乏味的态势。未来旅游研究应科学与哲学齐头并进,与生命哲学的结合,更是旅游研究顺应时代发展的应有之义。文章以生命哲学研究的主要内容梳理为切入点,探索旅游生命观的形成,以生命哲学视野下的旅游概念与本质为整个研究体系的逻辑起点,分析生命哲学视域下旅游发展的内在机理,从矛盾论、价值论的视角逐步探讨未来旅游的研究与实践方向。结合当今时代特征,发现生命哲学下的旅游本质应是体察风景、体验生活与体悟生命的统合。人与自然共同构建生命共同体,科学旅游发展观应转向“以生命为本”,未来旅游的最终目的是促进人的生命自由和全面发展,实现人与自然的生命延续。 相似文献
69.
提高学生材料分析能力既是《课标》的要求,又是中考的需要。如何能有效地提高学生材料分析能力呢?本文从四个方面进行了探索:一、明确概念,建立关联。二、题型分类,探索方法。三、过程分解,归纳步骤。四、强化训练,举一反三。 相似文献
70.
再论北岳恒山地望及其历史变迁--兼与王畅同志商榷 总被引:1,自引:1,他引:0
梁勇 《中国历史地理论丛》2004,19(2):149-155
北岳恒山之主峰,汉唐以来一直在恒山郡曲阳县北部,金代分曲阳县北部置阜平县以后,恒山属阜平县,民间俗称"大茂山"或"神仙山".明代起,山西文人开始附会浑源玄武山为恒山.清初顺治十七年,改祀北岳与浑源.由于历史上行政区划的变迁,导致对北岳变迂产生诸多误解.本文通过文献与实地考查结合的方法,深入考证古恒山地望和恒山变迁的历史真相. 相似文献