西北师范大学敦煌学教学史（二）

本文重点论述了20世纪后50年西北师范大学敦煌学教学情况,重点对金宝祥、陈守忠、李鼎文、洪毅然、马化龙、胡大浚、赵逵夫、李并成、伏俊琏、刘进宝等著名学者的敦煌学教学经历做了初步梳理。分析认为,他们将西北师范大学敦煌学教学推向了新的高潮。同时,也对国内最早的专门性敦煌学教学科研机构之一——西北师范大学敦煌学研究所所取得的教学成果做了归纳整理。最后认为,西北师范大学敦煌学教学为世界敦煌学发展做出了重要贡献。     

克里雅河畔漂泊的王国——记克里雅部落

新疆和田地区于田县克里雅河畔的达里雅博依乡位于塔克拉玛干沙漠腹地。263户、1290位克里雅人分散居住在克里雅河下游的110多万亩胡杨、红柳丛林里。克里雅人说维吾尔语,信仰伊斯兰教,以牧羊为生。     

冈仁波齐 信仰的丰碑耸立天边

任何的信仰,都需要一座丰碑。这座丰碑原本是人类精神的需要,但它一定要外化成一个具体的实物,供人们景仰、膜拜。就像麦加、耶路撒冷和十字军用以作为号召的耶稣受难的十字架。而屹立在西藏阿里境内冈底斯山脉的主峰冈仁波齐,也许是因为其特有的端庄、高贵和美丽的神态,被印度教、耆那教、藏传佛教和苯教共同奉为他们信仰之内最伟大的圣迹,每年有各派的信徒前来朝拜。而来这里朝拜与麦加的朝拜和罗马教庭的朝拜不同,不是简单地匍匐和叩头就可以表达全部的意志。     

育人为本 无为而教——中等职业基础文化课程教育之我见

近年来,国家大力倡导中等职业教育,在风起云涌发展的同时,也突显出很多问题,其中中等职业基础文化课程的教育问题尤为严重,亟待解决。本文从其现状和存在问题入手,提出了一些新的教育观念、教育教学方式和方法,以期得到共鸣。     

浅谈新课程背景下思想政治课堂教学的一些反思

随着新课程改革的不断深入,传统的教学模式慢慢的退出了历史舞台。师生之间不再是简单的“教”与“学”的关系,而是互动、和谐的关系。教学形式变得灵活、开放、不拘一格,教学手段也变得先进、丰富多样,课堂气氛也活跃了,学生不再是被动接受知识的“容器”,而是在学习中有了更多自主选择的机会。面对层出不穷的新教育理念．教师感到眼花缭乱,不知哪种适合课堂教学,能否被学生接受,在课堂上有时便出现一些令人尴尬的失衡现象。我们必须冷静的审视和反思当前思想政治课堂教学的现状。客观地传承积极有效的教学经验．在探索教学创新的同时保持思想政治教学的优良传统。     

同治十年江南的社会变乱、秩序危机与政府控制

太平天国战争后,江南地方政府面临着重建地方社会秩序、恢复经济生产等要务。但战后存在的社会危机感,以及民间随时可能发生的变乱,一直难以真正平复。本文考察了同治十年二月攻打广德州和建平县的所谓教匪反乱事件及江苏、浙江、安徽等省的协作平定行动。一般认为,在太平天国战争后,自中央到地方的垂直控制系统、地方的保甲体系以及府州县对于地方社会的掌控能力,有不同程度的削弱。可是从这个暴乱事件被平定的整个过程来看,这种认识是不太准确的。     

论高等院校学生评教的理性发展趋势

二十多年来,我国学生评教的研究和实践取得了长足发展,并将随着时代的发展继续完善和发挥作用。文章剖析了高校学生评教发展的四大趋势：（1）理性认识学生评教本原,（2）针对不同课程,分类开展评价,（3）改进评价技术,突出诊断功能,（4）以人为本,谨慎使用评教结果。     

谈数学教学之情感教育

善于运用情感教育于数学教学之中,使学生想学、肯学、乐学,这不仅是数学教学工作的基本要求,也是当代教育发展的需要。在改革开放的信息时代,学生的视野不再那么狭小,他们渴望平等和尊重,希望老师寓教于情,更希望老师是良师益友。因此,运用情感教育于数学教学之中,打破传统的教学关系,培育新型的师生情感,努力促使学生实现良好的情感体验,提高生活感受力,正确认识社会、人生和自我,才能适应新形势下的教学要求,向未来,悦意进取,学有所成。本文就数学教学也要注重情感教育谈几点肤浅认识。     

关于对新形势下如何做好企业思想政治教育工作的一点思考

现代企业正处在管理体制的重大变革时期,思想政治教育工作也面临着严峻挑战。为了适应新形势的要求。保持企业的竞争力,思想政治教育从须要有所创新。这种创新不仅在形式上,更重要的是内容和方法上。文章对此进行了阐述。     

东西诸樟之聚——泉州开元寺

倘若不是亲眼所见,很难想象在福建最大的佛教建筑之一——始建于元代的泉州开元寺内,居然随处可见印度教、婆罗门教的建筑风格以及古希腊和古埃及的文化元素。更令人惊叹的是,它们与寺内其它中国传统风格建筑同处,却丝毫不显突兀,仿若浑然天成。