泉州史迹

清净寺位于泉州涂门街,始建于1009年,为中世纪西亚伊斯兰教寺院建筑风格,是中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一。现存建筑包括门楼、奉天坛、明善堂顿号古井,及多方与寺院历史有关的碑刻。洛阳桥洛阳桥,位于洛阳江入海口处,原称方安桥,1059年由蔡襄主持建成。     

祆教礼仪所用植物考

胡摩、石榴和柽树是祆教礼仪中必须用到的植物。作者引用植物志说明它们的特点、外形和医药用途,并分析了它们在古代纹饰上的反映。     

乐见助学成为乡村新年俗

今年春节,笔者欣喜地发现多地乡村春节期间捐资助学、奖教助学蔚然成风,成为一种新年俗。就拿笔者所在的福建省龙岩市长化社区来说,大年初一上午就举行了社区2022年度助学颁奖仪式。这一“乡村新年俗”,令人称道。捐资助学,“取之于民”。崇文重教,耕读传家,是我国传统文化的精髓。“世间数百年旧家无非积德,天下第一件好事还是读书。”     

《西夏文藏传佛教史料--“大手印”法经典研究》评介

《西夏文藏传佛教史料--"大手印"法经典研究》的主体部分是对将近30种佛教文献的解读和考释,包括五种"拙火修法剂门"、法狮子所传的"那若六法"、十九种"大手印法",以及《亥母耳传记》和《大印究竟要集》。本书指出这些佛教经典的西夏本与汉译藏密经典《大乘要道密集》中汉文本之关系,揭示了元代藏传佛教深刻的西夏背景,把西夏文献学的研究成果拓展到了佛教史领域。虽然该书有几例西夏字的通假现象作者未予指出,一些西夏偈颂的断句还有待商榷,但仍不失为一部成功的解读藏传西夏佛典的力作。     

论郑和与东南亚的伊斯兰教（下）

三、关于郑和在东南亚传播伊斯兰教问题的思考 1．郑和在海外传播伊斯兰教，这是不难理解的。 首先，明初，伊斯兰教在中国已有空前的发展，提供了向海外传播伊斯兰教的良好条件。     

白寿彝先生对回族史与中国伊斯兰教史研究的学术贡献

白寿彝先生对回族史和中国伊斯兰教史的研究做出了杰出的贡献 ,本文从通史性著作的撰著 ,历史人物的研究 ,史料的收集、整理与刊布 ,重大问题上的创见 ,治学方法的贡献等五个方面 ,论述了白寿彝先生所取得的学术成就。     

阳明的道德主体性及其当代意义——以“四句教”为核心

道德主体性系阳明“四句教”的思想宗旨,其以善恶之辨为经,以自在、自发、自觉和自由为纬,整体呈现了主体性的发生、发展、提升和实现的动态过程和逻辑关系.对阳明主体性思想的阐释与弘扬,某种程度上有助于缓解当代社会的异化现象.     

《穆斯林的无知》出自诈骗犯之手

影评人认为,该片导演穷凶极恶、布景低劣糟糕、表演空洞苍白一段电影片花到底有多大影响?9月,从利比亚到埃及、也门,全球30多个国家的反美示威运动此起彼伏,连澳大利亚和英国也出现了游行。目前,已造成数百人死伤,包括美国驻利比亚大使克里斯托弗.史蒂文斯在内的4名美国外交人员因此丧命。而这     

四川博物院藏张大千集两叶回鹘文雕版印本残片研究

四川博物院典藏部收藏有张大千上世纪40年代在敦煌期间收集到的50余件各文种文书残片，其中有不少是回鹘文。经过长时间的释读，我们识别出两叶回鹘文雕版印本残片，其一是《大乘无量寿宗要经》;其二为《梁朝傅大士颂金刚经》。本文将对这两叶雕版印本残片进行原文换写、转写、汉译、注释等研究。     

希腊鱼尾兽在中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究

在入华粟特人史君石堂（580）的神异图像中，基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩，为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变，认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”（ketos）。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山大东征传入波斯、中亚和西北印度，后经粟特人中介来到中国。西方基督教艺术挪用它来表现圣经巨兽利维坦。而中亚粟特纳骨瓮和中国祆教艺术中的有翼鱼尾兽，则被视为接引亡灵的冥府使者（psychopomp），其职能延续了希腊刻托斯的来世寓意。粟特壁画中的有翼复合神兽，则是祆教神佑“灵光”的具象体现。史君石堂鱼尾兽和龙、虎、象组成的四兽与中国的四灵异曲同工，反映了祆教艺术与汉文化的互通。