明代的夜不收军

明代夜不收军制的创制与发展,起于边防、战阵之需要,其实施运行并非因循守旧、一成不变,而是视边防情势变动而不断调整,其分布范围亦因此渐由西北二边推至东南沿海及西南边境,折射出因时变革的精神。史籍中所载夜不收名目繁杂,且执行的任务众多,受此影响,学界多将其界定为刺探与传递情报的哨探或间谍,或是边防中之一般杂役。通过明代边关志书的记载,可以看出夜不收群体实际上也有区别:直属于镇、卫的夜不收,直接听从本官指挥,主要承担侦察事务,有时也会执行主官临时指令,甚至充当贴身侍卫及充作仪仗队;驻守及巡视墩台的夜不收,遇有敌情,传报腹里也是他们的职责所在。     

试论濮阳历史文化旅游资源的整合与利用

濮阳,是个令人陌生而又熟悉的名字。谈起陌生,濮阳建市三十多年来,还不太为人们所熟知,讲起熟悉,"濮阳"又多见于古典文献。《史记·卫世家》记载:濮阳之名最早始于公元前320年,因位于濮水之北有濮阳之称。秦始皇废分封,置郡县,濮阳始得县名。濮阳还是著名的古战场。陈毅元帅于1945年9月过濮时赋诗一首《月下与人谈毛主席飞渝事》:我行未已过濮阳,驻马凭吊古战场,能掷孤注寇莱好,退避三舍晋文强,应知政事先军旅,岂有筑室谋道旁,夜坐对月秋萧瑟,白杨千株放光芒。这里面就讲到了澶渊之盟和晋楚城濮之战(一次以少胜多,以弱胜强的著名战例)。濮阳还是革命老区,这里有刘邓大军渡河处,有华东野战军司令部旧址。     

“金錯刀”臆考(上、下)

《文選·張衡〈四愁詩〉》:"美人贈我金錯刀,何以報之英瓊瑶。"有關"金錯刀"的解釋,筆者所見有以下三種:1.錢幣。《文選·張衡〈四愁詩〉》李善注引《續漢書》曰:"王莽造大錢,又鑄金錯刀,以金錯其文。"詩中美人與張衡互贈美好之物,錢幣世俗,殊爲不倫。2.佩刀。《文選·張衡〈四愁詩〉》李善注引《續漢書》曰:"佩刀,諸侯王黄金錯環。"又引謝承《後漢書》曰:"詔賜應奉金錯把刀。"按:東漢時錯金佩刀乃皇帝、諸侯所用,《續漢書·輿服志》:"佩刀,乘輿黄金通身貂錯,半鮫魚     

江苏元宵灯节求嗣旧俗

<正>狂欢俨然成为元宵灯节的显性内涵,但从原始文化意义上来说,元宵节习俗在于驱邪攘灾和求取子嗣1。元宵节的狂欢发生在正月十五月圆之夜,月主司生育,月也成为我国重要的生育神之一2。故历史时期的元宵灯节活动纷纭,主题大致有:"灯""食""娱""祭"以及"求嗣"。从而,在"闹元宵"的背后,平添了几分庄严和更深层次的需求。"求嗣"亦即"求子嗣""乞子",既可专指祈求儿子,也可以同时指代三种不同的民俗活动:祈求     

新夜画派佳作

祝昌 生年不详,卒年约在清康熙十八年（1679年）八月以前。字山嘲、山史、山公等,原籍桐城,寓居徽州。     

文旅融合视角下清名桥古运河夜经济发展路径探究

近年来,随着休闲旅游的兴起和民众生活水平的显著提高,夜经济逐渐成为地方经济新的增长点和发展方向.本文基于对携程旅行网用户评价的调查研究,归纳文旅融合背景下江苏省无锡市清名桥古运河发展夜经济的优势和短板,在此基础上有针对性地提出清名桥古运河夜经济发展的建议,希望能够推动清名桥古运河文旅产业持续稳定发展.     

旅游城市夜间旅游发展研究——以大连市为例

夜间旅游是构建城市旅游品牌、提高城市旅游吸引力、拉动夜经济增长的重要手段,是本地居民和外来游客休闲体验、品味文化、放松娱乐的重要方式.本文通过实地调研和文献研究等方法,对辽宁省大连市夜间旅游发展状况进行梳理和分析,剖析大连市目前夜间旅游发展存在的问题,并从制定相关政策,打造夜间旅游综合体;加强基础设施建设,提供公共服务水平;创新开发夜间旅游产品,打造夜间旅游品牌;依托当地文化,实现文旅融合;以市场为导向,抓住关键消费群体五方面规划和助推大连市夜间旅游发展.     

蒲津渡室外铁器的大气腐蚀现象解析

以山西永济蒲津渡铁器群现场保护过程中因温湿度变化、有害气体的侵蚀、酸雨、凝露等因素所引起的铁器析盐及铁在不同环境中的氧化还原反应现象为实例,进一步分析铁器的大气腐蚀现象。     

司夜鼎考释

传世司夜鼎以往不被金文研究者所重 ,本文则从中钩稽出“司夜”、“鬼门”等重要名词 ,并与典籍相互印证 ,探讨铭文与式盘的关系。     

庄浪县地摊文化研究

庄浪县地摊活动是一种在农历春节或庙会期间当地人为迎春、祭神、驱疫和狂欢等而举行的具有自发性质的夜间大型文艺表演活动,是社火中的一部分。本文运用多学科交叉研究方法,对地摊文化内涵进行探讨。在地摊的诸多文化要素中,小曲是文学、民俗学研究的重点对象,其来源、内容分类、音乐特点等也是本文的研究重心。笔者期望通过对庄浪地摊文化的个案研究,将其作为认识中国社火文化的一个切片,并以此为契机,积极呼吁保护和抢救正在消失的珍贵民间非物质文化遗产。