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951.
20世纪30年代的上海,经济蓬勃,文化繁荣,交通发达,不仅是我国最大的工商业城市,亦是东方世界的金融贸易中心。1937年“八·一三”淞沪抗战爆发后,日军投入了30万以上的兵力进攻上海,并有300多门火炮、200辆战车、200多架飞机、70多艘军舰助战,战斗力之强,火力之旺,一时无二。中  相似文献   
952.
孙岿 《满族研究》2006,(2):117-121
近年来,随着朝鲜族社会经济的发展,尤其是出国劳务人员的增加,朝鲜族群众的生活水平有了很大的提高。同时,也出现了过度消费现象,本文通过对朝鲜族过度消费的原因分析,探索经济与文化同步发展的机制,寻求文明、健康、向上的消费文化动力。  相似文献   
953.
刘大先 《满族研究》2006,4(3):111-119
作为一部独特的幻寓小说,《猫城记》里营构了一个恶托邦的形象。通过空间的位移、伦理上的批判和叙事上的戏拟,老舍表明了在现代性与民族性冲突中,他的文化焦虑和自己所采取的教育与立人的办法,表明了他作为一个文化民族主义者的主张。  相似文献   
954.
尊敬的各位专家学者,女士们,先生们:由大连民族学院东北少数民族研究院、辽宁省民族研究所和黑龙江大学满族语言文化研究中心共同举办的“首届中国满学高峰论坛”就要结束了。通过这次会议,众多的学术界和理论界的学者、专家光临大连民族学院,这是大连民族学院的荣幸,也是各位对我们这次研讨会的最大支持,在此,我谨代表本次活动的主办单位,对各位学者、专家和领导为本次研讨会作出的贡献表示衷心的感谢。两天来,来自国内外的近80位知名学者、专家和政要相聚大连民族学院,围绕“满学研究的现状与展望、满学学科的理论建设以及加强学术交流,促…  相似文献   
955.
传承与变异——传统文化对旅游开发的应答   总被引:15,自引:0,他引:15  
地方性的传统文化是旅游开发的重要资源,是传统地区旅游业赖以发展的源泉,传统文化的开发、利用促进了传统地区经济和社会的发展。但发展旅游又往往使传统地区过快地抛弃传统,在经济利益的牵动下传统文化发生非正态变异。本文结合案例研究对传统文化如何应答旅游开发所带来的影响进行了探讨,试图对传统文化在旅游开发和现代化过程中的传承、保护问题提出一个解决的途径。  相似文献   
956.
曲岩 《满族研究》2006,(1):49-52
振兴东北老工业基地是一项长期而艰巨的任务。这项任务的完成需要多方面的努力。也同时需要多种因素共同起作用。本文就是从文化因素在人类社会的作用角度出发,探讨了长白山文化作为区域民族文化在振兴东北老工业基地中的相关作用。  相似文献   
957.
在纪念红军长征胜利70周年之际,我们一行于2005年10月20日随杜云峰副主席赴江西赣州开会。会后,考察了素有“江南望郡”“、文章节义之邦”美称的吉安,亲眼目睹了独具魅力吉安风采,感受红土地的壮丽雄姿,和悠久的历史文化。“千里来寻故地”——井岗山上井岗山,去亲身感受红土地博大而伟岸的身躯,亲耳聆听“革命摇篮”的动人故事,这个沉积多年在心的愿望,终于得到实现。初上井岗山,远远望去,山峰层峦叠嶂,雾霭重重,青翠欲滴。当年毛泽东同志率部挺进井岗山的羊肠小道还依稀可见。这里的一山一水,一草一木,仿佛都在向远到的人们诉说动人的革…  相似文献   
958.
2005年8月下旬,我有机会参加了市总工会组织的赴西北的学习考察活动,同行的还有民革贵阳市委组织部长余宽和机关工会主席张焕霞。我们民革市委会的3位同志是第一次到祖国的大西北,杨永楦主委千叮咛,万嘱咐:注意安全、注意身体、注意休息……。此行会看见什么,会听到什么,会有什么事呢?带着对那片神秘土地的种种猜测,我们出发了。第一天到西安时已是半夜时分。从咸阳机场往住宿的途中导游指导我们看一路上的小土堆说有9个是帝王的墓地,由于天太黑,只看见似丘陵状,与周围的山也无特别之处,看来国君昔日的威武高大,故去也是想融入民间,成为百姓…  相似文献   
959.
距清镇市城区东偏北约十里远的清镇市青龙办事处所辖石关村(原红枫湖东门桥片区石关村),原名“中六堡”,该村寨现有六个村民组,有1600多人,400多户农家,方圆仅一华里(500米),这个位于贵阳至安顺的古驿道旁的村寨,有着丰富的历史文化。村寨门口左侧有一棵数百年古树,树为大白果树,其枝叶繁茂,从不结果;右侧立一古碑,称之为“石关晓谕碑”,碑首阴刻“恩垂千古”四个大字,故称“恩垂千古碑”,已有300多年的历史。据《清镇县志》(第三十四章文物名胜第四部份摩崖石刻)所载:“恩垂千古碑,在东门桥石关村,砷长一点五米,宽零点捌米,清乾隆二十八年(…  相似文献   
960.
熊坤静 《百年潮》2006,(10):41-44
2005年11月25日,流行于新疆喀什地区维吾尔族人中、由十二套大曲组成的维吾尔乐舞的总汇——中国新疆维吾尔木卡姆艺术,作为中华民族文化的精华和代表之一,被联合国教科文组织批准为第三批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。喜讯传来,新疆各族人民群众欢欣鼓舞。此时,人们不禁油然想起了长期以来为保护和传承“十二木卡姆”艺术而作出杰出贡献的赛福鼎·艾则孜。  相似文献   
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