江北无双堑淮南第一楼——扬州城门及诗话

城南旧事多被考古界称为中国城门通史的扬州城南门遗址,将和东门遗址广场、西门遗址博物馆及北门遗址公园,构成扬州城四大城门景观。现在,万人瞩目的是正在紧张建设中的南门遗址广场。     

论日本《五山堂诗话》的诗学观及对中国古典诗学之受容

日本江户时代诗人菊池桐孙所著《五山堂诗话》,其中关涉中国古代诗歌、诗论颇多,不乏精辟之论。在诗歌主张上,倡导性灵,排斥生僻;诗歌宗尚上,兼师唐宋,排斥伪体。这既是对当时诗坛弊习的纠偏,鼓扬山本北山等反古文辞派的观点,也源于对中国诗歌、诗论之影响受容。发掘《五山堂诗话》的诗学主张,梳理其对中国诗学之受容,无疑对当今的古诗研究具有借鉴价值。     

诗话镇江新二十四景

镇江自古山水形胜、人文荟萃。北宋曾彦和所纂《润州类集·序》云：“朱方之重,非一日也。江山清绝,襟吴带楚,芙蓉名楼,甘露表寺,幽赏丽观,不出城市。水嬉,则焦庐、裴岩相望于西江之中;陆走,则鹤岭、鹿泉映带于南郊之外。秦潭庆井,则暴君戾臣之可鉴戒：谢堂许涧,则贤人端士之可想象其远。     

《雪桥诗话》“实事求是”的诗评观研究

《雪桥诗话》是杨钟羲与其表兄宗室盛昱合辑的《八旗文经》的姊妹篇,是研究清史、北京史、尤其是研究八旗人物极为重要的文献资料。另外,《雪桥诗话》选录诗人的标准,是"略于名大家,详于山林隐逸,尤详于满洲……",杨钟羲的时代,诗歌门户之争的余波不减,各诗家为了恪守自己的诗歌理论,往往是一叶障目,与人相争甚或挥老拳相向。但杨钟羲论诗能站在高处用一种高大、公正的眼光审视整个中国诗歌史,尤其是明代以降的中国诗歌史,评诗不囿于门户,实事求是,实属大家。     

中国古代钱币诗话

古钱币系列是中国历史经济现象的载体,亦是承载时代进程的脉络与脚印。其见证了不同时期因政权更替的兴盛与衰败。在华夏古代文学宝库里,有关货币的诗话占有独特的重要地位。     

历代诗话之符号学探究举隅

中国历代诗话长期处于一个＂闭合体系＂,而西方符号学的兴起,为诗话研究打开了一扇新的窗户。本文运用符号修辞的相关理论,对诗话中频繁出现的修辞现象作一解读：首先,悖论使得诗歌增加了诗性美,更具理性的逻辑的推论特点;其次,诗话中论及的反语、曲笔、夸大陈述等手法,加强了诗歌的反讽效果;最后,在比喻的基础上积累和变异而成的象征手法,使得诗歌形成更为抽象的指涉意义。从符号学角度探究历代诗话,有助于对其进行新的阐释以及理论建构。     

津阪孝绰《夜航诗话》研究评述

《夜航诗话》作为江户时期用中文创作的一本日本诗话,在域外诗话的研究中有重要的研究价值,诸多学者都对《夜航诗话》有一定了解和研究,总结日本诗话特点及批评标准,都曾以《夜航诗话》为例.虽然国内研究者多以征引为对《夜航诗话》的研究模式,但已经有了一定的研究成果.     

《石遗室诗话》勘误

今人常以美食家不必下厨比类而推,谓诗词研究者不必亲自作诗,能欣赏即可。然其人一旦下笔整理点校,因不解诗规,不谙诗韵,必有不知之误,不觉之失,甚至是一首还是两首也分不清。《石遣室诗话》卷九“六桥歌行似樊山尤似实甫,七律似实甫尤似樊山”条录三六桥（吊耶律倍》云：     

民国诗坛以广州方言为诗的两种尝试

屈向邦《粤东诗话》谈到以方言入诗：＂惠阳叶凤舒（恩焘）晚年为词,得梦窗神髓。早年作粤讴甚有名。广东白话诗尤戛戛独造,一时无两。所作又富,以是名满羊城。……可谓绝妙好词。     

简说刘克庄《后村诗话》的诗学观点

刘克庄（1187-1269）,号后村,福建莆田人。晚年著《后村诗话》,分为前集2卷、后集2卷、续集4卷、新集6卷,计14卷。前、后、续三集统论汉魏唐宋诗人诗歌,以唐宋诗为多;新集则详论唐人诗作,皆“采摘菁华,品题优劣”。《四库全书总目》称《后村诗话》“所载宋代诸诗,其集不传于今者十之五六,亦皆赖是书以存”,郭绍虞先生《宋诗话考》说《后村诗话》“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”,可见此书的文献价值与理论意义。本文从诗学观点的视角简述之。