中南民族访问团在开封

开封是七朝古都,解放前后又是河南省会②,经过历史上长期的政治、经济、文化等多方面的交流融合,形成了多民族聚居共处之地。解放初,在市区24万多人口中,有回、满、蒙、朝鲜等少数民族以及犹太人后裔2万余人,约占当时人口总数的十分之一,回族又在其中占了大多数。     

试述土族对我国统一多民族国家的历史贡献

甘青地区自古就是多民族聚居的地区,这里农业、牧业、商业等多种经济形态交会互补,汉、藏、蒙古、回、土、撒拉等多种民族文化共存互融,佛教、道教、伊斯兰教等多种宗教信仰碰撞交融,     

华夷秩序、大一统与文化多元

<正>中国自古以来就是一个多民族国家。尽管历史上的中国或者中华民族及概念,是经历漫长的过程而渐进发展和最终定型的,但是难以否认我们古代多民族国家正是现代中国民族国家或中华民族的基础和前身,五千年来的中国历史是汉族和诸多少数民族的共同历史。中国的内地和边疆组成的广袤疆土至今一直是汉族和蒙、回、藏等诸多少数民族共同栖息的家园。汉地只是中国的一部分,汉人也只     

多重视角下的中国古代史学史研究北大核心CSSCI

考察中国古代史学史,必须要有大历史视角。这种大历史视角主要有以下四个方面的表现:一是政治史视角,具体考察王朝更替与以史为鉴、王朝建立与神意史观、政治危机与以史资政、国家统一与大一统观之间的关联,揭示史学与王朝政治的联动关系;二是四部学视角,虽然中国古代学术存在着经史子集四部分类,但四部之间是相互包含、相互影响的,经子集在史学思想、历史编纂以及史料采撰等方面都对古代中国史学有着重要的影响,必须考察经子集与史之间的密切关系;三是多民族视角,古代中国的历史是多民族的历史,古代中国的史学是多民族的史学,古代中国的史学史也应该是多民族的史学史,构建“完整”的中国史学史是我们今后努力的方向;四是中西比较视角,主要从学术地位、编纂特点、记述范围、求真理念、功用认识和学科特点诸方面,具体考察古代中西史学存在的差异,进而揭示中国古代史学史的民族特点。     

向一个民族的文化致敬——在《中国土族丛书》首发式暨作品研讨会上的讲话

非常高兴参加今天这个具有特殊意义的图书首发式。之所以说具有特殊意义,是因为我们在以这样一种形式向一个民族的文化致敬。因为文化是一个民族的根。无论是对青海多民族文化,还是对中华民族的多元文化,甚至放眼到人类文化的整体格局中,任何一个民族的文化都是不可被忽视、不能被替代的,都是值得致敬的。     

阿富汗人的婚恋习俗

阿富汗是一个以普什图人、塔吉克人为主的多民族国家,90％的居民信奉伊斯兰教,或多或少给外界以神秘的色彩。阿富汗人至今仍保留着许多传统的风俗习惯,其传统婚俗是其中突出的一例。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？     

治学严谨别有意会——读张佳生的《八旗十论》

我诞生在上个世纪的第一个壬申年。那一年(1932),日本军攻占了锦州,东北全境沦陷。我,瘦小枯干,伶仃失祜。虚度77载,对八旗的了解,几乎是一片空白。近读张佳生新作《八旗十论》,浮想联翩。想到自己自诞生之日起,就是一个亡国奴。小时候,只知道自己是满洲正黄旗人,却不知道是中国人。想到张佳生纯系汉族人,从事满族研究三十年,衣带渐宽终不悔,     

三江回声

随着三江源被越来越多的人所熟知,这片曾经遥远而神秘的士地成为世人向往的世外挑源。那里令人心旷神怡的蓝天白云．色彩斑斓的多民族聚居的文化．原始虔诚的宗教信仰,吸引着不同地域的人们跋山涉水来到这里,领略这片山宗水源之地的神奇和美妙。同时,他们也给当地带来了强大的冲击,正影响和改变着这片辽阔大地的风貌和精神。