历史记忆与国家认同:一战前后中国国耻记忆的形成与演变

自1915年中日"二十一条"交涉发生之后,北京政府、革命党以及社会各界从各自的立场出发,不约而同地意识到"二十一条"具有非同寻常的"历史记忆"保存价值。北京政府保存此国耻记忆,既有免责之虑,也有捍卫其统治合法性的功利性诉求;革命党将"二十一条"国耻记忆用来证明北京政府的卖国行为,以便进行革命动员;一般新闻出版界则借此刺激民族主义消费,寻求国货消费的合法性。五四运动期间,"二十一条"国耻记忆向卖国贼国耻记忆演变。由巴黎和会外交失败而凸显的民族危机与国内激烈的派系竞争纠缠在一起。在此语境下,国耻记忆扮演着对普通民众进行救亡启蒙的社会角色。在这一国耻记忆形成与演变的背后,蕴含着时人关于如何救亡的集体潜意识,即加强民族内部团结,才是自我拯救之路。     

由恶变善:潮神伍子胥信仰变迁新探

涌潮形成之初,潮神信仰即随之产生。因古人将钱塘潮、广陵潮形成的原因和造成的破坏归因于伍子胥冤死泄愤,故伍子胥最早被视为潮神时,其形象乃是凶神。不过,随着两汉以来士人对伍子胥忠孝形象的强调和人们对涌潮成因认识的提高,魏晋以后,潮神伍子胥的形象渐趋正面。隋唐五代时期,由于钱塘江两岸低地的开发和人口增殖,钱塘江潮对现实生活的影响日益加剧。除先贤形象外,伍子胥司潮神职也为政府重视,故唐时对潮神伍子胥封号赐爵,将其纳入国家祀典。     

全面推进新农村精神文明建设

<正>新农村的村级组织是国家政权的基础,是全面贯彻执行党的路线、方针、政策,团结、带领群众全面建设小康社会的前沿阵地,其相关公共文化服务设施建设应更为迫切。所以我们要尽快实现农村"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理明主"的发展目标,除需大力发展农村社会生产力外,同时也需大力推进农村社会主义精神文明建设。     

锡伯家庙:民族西迁的标志性建筑

<正>锡伯族本是以游牧、渔猎为生的骑射民族,在西迁之后,仍然保留着自身的传统特征,形成区别于其他民族的淳风美俗,成为中华民族文化百花园中的一朵奇葩。锡伯族家庙,也被称为太平寺,位于沈阳市和平区皇寺路。建于清康熙四十六年(1707年),初建时,只有正殿五间,经过历代的维修和扩建,才逐步形成一座规模较大的寺院。2006年,被国务院确立为全国重点文物保护单位。寺院坐北朝南,有前后两进院落。寺内主要供奉释迦牟尼、八大菩萨、四大天王等佛像。大殿前面原先立有锡伯文、汉文石碑,现仅存锡伯文石碑,碑上     

浅谈职业学校学生素质教育

<正>近年来,职业学校的学生管理的难度越来越大,学生不文明的言行叫老师头疼,打架上网,旷课逆反叫家长束手无策,"一届不如一届"老师在叹息,家长愁容满面,这些被高中学校挑剩的学生,谁来"买单",职业学校如何承担起学校向社会输送有用人才的社会责任呢?这些被某些人定义为"差生"的孩子该如何教育引导,使它们成为社会的高素质劳动者?对于职业学校素质教育问题的讨论。笔者有以下几点浅显的心得,愿与大家分享。一、用学校大环境感染,班级小环境熏陶,注意学生日常行为养成教育。     

大学生国家认同教育策略与方法创新

目前,大学生中普遍存在对国家历史不了解、民族知识概念模糊不清等一系列的问题,因此高校在思想政治教育方面的主要工作就是加强大学生国家认同教育,将国家认同教育放在思想政治教学中,引导学生明确自己的人生观、树立社会主义价值观,充实学生的历史知识。本文就对大学生国家认同教育的现状进行简要分析,并提出有效可行的改革创新方法。     

拉萨的距离

1904年12月,出版商打电话给当时国家地理学会唯一的编辑吉尔伯特·格罗夫纳．告诉他次年1月的杂志还有11页的空白需要填补。情急之下格罗夫纳大胆选用了俄罗斯探险家的11张拉萨黑白照片并给予大幅版面。于是。1905年1月的国家地理杂志．因为这11张人们从未见过的照片而获得了巨大的成功。从此,用图片讲故事就成了国家地理杂志不变的准则。而远在东方的神奇古城拉萨。也因此成为世人梦中的圣地。