养野鸡

小时候,我有过一段养野鸡的经历。秋季的一天,哥哥嫂子在田地里割麦子,前面突然飞走一只野鸡,我跑过去看,有一窝八个蛋。恰巧这时家里的一只老母鸡正要孵蛋,我就把八个野鸡蛋轻轻放在母鸡下面,然后天天等待孵出鸡仔。过了十多天,果然孵出了八只野鸡仔,这些野鸡仔比家鸡仔灵巧好看多了。从此,养野鸡成了我的一大责任,而且这个责任是主动承担。     

多屏时代下交互设计在博物馆中的应用研究北大核心CSSCI

博物馆结合了多元化的传播媒介,从最初的单一传播到互联网时代下的泛众传播,无线网络正改变着当今世界上大部分人的生活方式。无线网络覆盖率的增加以及无线设备的迅速发展让博物馆观众参与到博物馆信息传播过程中的行为越来越多样化,颠覆了传统互联网的交互形式。目前多屏交互设计已作为博物馆陈列展览、科学研究等各项具体工作的重要应用手段,在拓展化信息开展、数字化展示查询、多层面互动体验、远程型媒体传播方面为公众带来了博物馆文化的全新体验。未来多屏互动交互设计将缩短观众与博物馆的距离,引发观众思考,进而引起观众的共鸣。     

古汀州客家的城隍信仰与多神崇拜

古汀州包括地处福建西部的8个县：长汀、宁化、上杭、武平、连城、永定、清流、明溪。在清朝以前称汀州八邑：如今则分属于龙岩市和三明市。[第一段]     

唐山明代多宝佛塔

位于唐山市东矿区王辇庄乡任庄子村西北的多宝佛塔是一座八角七层的仿木构密檐实心砖塔,建于明万历二十二年,当时这一带属开平卫管辖,此塔的修建可能与戚继光主持修建的遵化永旺塔有关。     

徐悲鸿长女与继母的亲情之歌

在安徽农业大学校园内一栋老式灰色住宅楼里,住着一位腿有点跛的70多岁的老太太,她就是国际蚕桑学界知名教授、中国美术巨匠徐悲鸿长女徐静斐。徐静斐生母蒋碧微1978年病逝于台湾,比徐静斐仅年长6岁、现任北京徐悲鸿纪念馆馆长的廖静雯,就是徐静斐的继母。这位把毕生精力奉献给徐悲鸿绘画事业的女性,用她高尚的人格演绎出继母女之间感人至深的亲情之歌。2006年一个午后,在徐静斐老人简朴得有点寒酸的二楼客厅里,她向笔者追忆起与继母连绵60多载难忘岁月中的点点滴滴……     

负所得税制度对我国低收入者补助的启示

负所得税制度是一项对低收入者提供自动支付的制度。该制度的核心是对低收入者进行更有效的帮助,并有利于税收制度与社会福利制度的有机结合。对我国低收入者补助有一定指导作用和现实意义。     

“非遗”视域下芜湖铁画的传承与发展研究

非物质文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,不仅是具体的文化符号,更关乎文化生态稳定的整体性问题。当下,抢救和保护非物质文化遗产具有鲜明的时代性和紧迫性,而被列入首批国家级非遗名录的芜湖铁画也面临着严峻的传承和发展问题。为此,文章聚焦芜湖铁画发展实际,从实地考察、理论探究、困境破解的逻辑思路出发,为芜湖铁画的开拓、创新、发展提供三个维度的方法论建议。     

论非斯大林化的复杂起因和多重后果

由赫鲁晓夫秘密报告发动的非斯大林化,是使苏联社会主义摆脱斯大林模式若干弊端的突破性尝试。它在很大部分苏联人民中间有其深厚的社会动力,同时也与克里姆林宫内的权力斗争和赫鲁晓夫个人的政治经历及思想认识密切相关。它对社会主义在苏联东欧的较健康生存,对世界共产主义运动的较健康发展,都有重要的历史价值;但另一方面同赫鲁晓夫的缺陷和失误相连,它也造成了在东欧极为严重的思想混乱和政治动荡,并因此决定性地阻碍了改革的进一步展开。非斯大林化后果的多重性从根本上说来自斯大林问题本身的复杂性,来自对斯大林及其领导时期的苏联历史进行功过分辨的困难。     

十八世纪清代"多主制"与《宾礼》的关联与(氏)牾

针对以费正清为代表的用"朝贡体制"来解释"中国的世界秩序"之观念,何伟亚最近提出,清代的<宾礼>才反映了清廷处理对外关系的原则和方式,且体现了远更广阔的整合"天下"秩序的构想.但他又强调满清对其帝国的想象是一种"以满清皇室为最高君主的多主制".本文以为,以蒙藏关系为基础的所谓"多主制"和"宾礼"适用的对象各不相同,其间固有关联,同时更有相当程度的(氏)牾,不宜并论.     

非物质文化遗产的主体与保护主体之解析

非物质文化遗产保护是一项全人类、全社会卷入的公共文化事业,需要各方面主动扮演相应的角色、发挥各自的优势、承担特定的责任。把各个方面建构成积极有为的身份,就成为非遗保护的一项颇有建设价值的理论工作。其中,以"主体"身份看待相关的各个方面,是一项有益的尝试。界定非遗的主体与非遗保护的主体,实际上也是探索建立非遗保护这项公共文化事业的分工合作的身份框架。