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“欧洲中心论”与世界史研究——兼论世界史研究的“中国学派”问题 总被引:2,自引:1,他引:1
在世界史研究中,存在着“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”三种“欧洲中心论”。它们是一种同构关系。替代论、调和论和修正论是对“欧洲中心论”的三种批判形式。批判“欧洲中心论”不仅是创建“中国学派”的理论前提和实践路径,而且有助于中国世界史学界健康积极的心态和生态的生成。拒绝任何形式的普遍主义、培养理论方法论上的自觉意识和批判精神以及将本土学术资源与西方的学术成就结合起来,是创建健康的、自觉的、开放的“中国学派”必须跨越的路径。就中国世界史学界而言,最关键的是寻求和建构一种“中介”即对话和争论。只有构建世界史阐释的“多元主义”视角,非西方学术界(包括中国世界史学界)才能在世界范围内确立自己的学术话语体系并搭建起相对公允的学术对话平台,才能完成学术文化上的“解殖”任务。 相似文献
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海岱东夷文化研究始于20世纪20年代末,历经近60年完成了文化谱系的建立,为21世纪全面深化研究海岱东夷文化奠定了坚实基础。1996年以来,随着夏商周断代工程和中华文明探源工程的启动,21世纪海岱东夷文化研究取得了丰硕成果,其代表性成果主要涉及海岱东夷文化的社会属性、与周邻文化互渐以及文明化进程等,这些研究成果为证实中华文明多元一体文化格局做出了极大贡献。在已有研究基础上,海岱东夷文化未来研究应更加注重系统化、具体化和深度化,以促进相关研究的纵深开展。 相似文献
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文化自信是保护与发展传统村落文化的重要精神支柱和内在力量,乡村多产业协同发展是传统村落文化保护与发展的有效途径之一,对于实现乡村振兴具有重要现实意义。本文以广西壮族自治区桂林市全州县绍水镇梅塘村为例,梳理传统村落农业、文化产业、服务业等多产业协同发展的现状,发现当前梅塘村农产品种植业、旅游产业及文化产业发展间存在关联性不强、产业结构单一等问题,在文化自信背景下,提出传统村落多产业协同发展路径,助力传统村落发展,推动乡村振兴。 相似文献
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在工业社会中,随着城市的经济实力增强,城市地位稳固,人口也随之暴增,工业快速发展,城市基础设施不足.在这样的极端城市环境下,形成了一系列相关的思想、政治和技术等方面的内容.基于此,本文依托现代城市规划理论,以倡导性规划为载体,研究其理论产生的时代背景及公众参与规划的由来,探讨它的社会效应、制度体系、思想浪潮以及产生的一... 相似文献
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中国共产党是先进文化的代表,因此,建设社会主义的文化,必须坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,但同时也要继承中华民族的优秀文化传统,博采世界文化之长.另外,还要研究文化市场规律,把先进文化理念与市场规律结合起来. 相似文献
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社会人类学一直致力于各种人文类型间的文化沟通和文化理解。人类学家们对异域文化的探寻、对本土文化的自省,旨在化解各族群间因陌生而造成的误解和隔阂。信息社会的到来,使人类社会首次突破了不同人文类型之间的空间阻隔,为建立“多元一体”的全球文化开辟了广阔的前景,然而这种科技的发明与创新也给多元文化的并存带来了不可低估的负面影响。如何消解互联网时代的文化悖论,建构起汇聚共荣、“和而不同”的文化秩序,不仅是人类学研究必须关注的课题,也是对其学科存在价值的考验。 相似文献
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澳大利亚是一个移民国家,移民的状况决定了该国社会的发展方向和进程。自19世纪以来,移民至澳大利亚的人绝大多数来自英国,从而使该国总体上保持着人口的种族单一性和文化同质性,“把澳大利亚建成一个白种人的社会”自然成为推动国家建立、发展的精神力量,因而到二战时澳大利亚总体上已成为一个基于不列颠价值和制度的种族、文化同质社会。但是,二战却成为了澳大利亚移民史上的转折点,它迫使澳大利亚实行大规模移民计划, 相似文献
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<正>哈尔滨市,这颗天鹅项下的明珠,坐落在黑龙江流域的松江之滨。她独特的地理位置,使其成为传承贯穿、蕴涵培育白山黑水的节点和驿站。俯瞰历史长河,虽然地处边关塞外的黑水文明与长江、黄河流域两大文明相比较,民族传统书画的积淀较薄、传承较晚、起步较迟,但是她四季分明、沃野千里、红妆素裹的自然风光,各民族同居共荣而形成的多元文化,汉民族生活习俗与欧陆生活方式融合所呈现出的异域风情,在历史变迁中形成的人才积淀,特别是在构筑共和国大厦 相似文献
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