多元文化服务视域下的高校图书馆特色建设——以温州大学图书馆特色建设为例

从文化解构学的视角看,图书馆多元文化服务和图书馆特色建设是一致的,多元文化服务就是图书馆有针对性的特色服务。这种特色体现在馆藏资源建设特色、服务对象的特定选择、服务方式和手段的特殊运用以及多元文化服务人员教育培训等方面,温州大学图书馆从这些方面入手进行了卓有成效的尝试。     

中国农村居民消费水平的量化分析

正1990~2010年,农村居民消费水平的演变大致经历三个阶段:1990~1995年,消费快速增长,农村居民人均纯收入由686.3元增至1577.7元,增长了129%,人均消费支出从560元增至1313元,增长134.5%。1996~2000年,消费放缓。农村居民纯收入的增速放慢,消费支出也明显放缓,消费支出的增长速度下降14.39%。此间,城镇居民收入和消费支出明显快于农村居民,城乡差距逐渐拉大。2001~2010年,消费恢复稳定增长态势。农村居民人均纯收入由2366.4元增加到5919元,     

世界历史上的文明交往

文明是世界历史研究中的重要单位。特别是在当今经济全球化时代,各文明间的多层次交往频繁进行,既有对话、合作,也有差异、分歧。由此角度看,世界历史进程就是不同文明互动交往的过程。有鉴于此,我们邀请四位学界同仁,分别从理论与实证研究角度,探讨世界历史上的文明交往。这不仅有利于深化对文明本身及文明交往的认识,而且有助于促进对当代世界史编纂理论和方法的了解。     

浅析“后博物馆”的展示诠释

现代主义思维下的博物馆展示倾向于用权威的声音讲述不容辩驳的"真理",通过建立统一的秩序对观众实行"教化"。20世纪晚期,后现代主义兴起,"一元论"受到质疑,知识转而被视为流动的、可变化的,意义的多元性和复杂性受到重视。面对认识论的剧烈变迁,博物馆所面临的挑战之一在于如何通过合适的诠释呈现多元观点,尊重观众在诠释中的自主性,引导观众进行自由的思考和学习。而"多视角"、"多信息层次"、"多参与性"这三条展示策略,可以针对性地解决上述展示实践中的问题,有助于博物馆探索如何提供多元意义、激发开放式对话的展示诠释方式。     

试析泉州民间信仰的人文特征

泉州因其独特的地理优势．而成为多种宗教荟萃之地，其中有外来的佛教、伊斯兰教、印度教、基督教．甚至还有世界上仅存的摩尼教遗址．加上国内土生土长的道教，呈现了东西方文明交相辉映、多元文化相和相安的文化奇观．素有“世界宗教博物馆”、“神学文化的宝库”之称。然而相比之下，存在于泉州各地的民间庙宇更受泉州人的欢迎．     

大学校园文化建设浅析

大学校园文化的建构是一个前后衔接、循序渐进的过程,这既是大学发展的内在要求,也是时代和社会发展的需要,它构成了社会文化建设的重要方面。本文从大学校园文化的基本概念出发,浅析我国当代大学校园文化的发展现状和存在问题,提出了＂人文＂、＂理性＂、＂多元＂的建构主张。     

试述郭象的多元有机论

面对自然思潮与僵化名教之间的冲突,郭象力图论证自然的就是名教的.他同时转化自然与名教,自然思潮演变为多元有机论,而名教则被弱化为名迹,多元有机为体,名教为其用.这样,新型名教得以论证,政治与伦理生活得以重建.多元有机论是文化观念转型的范例.     

隔代教育误区多

生活中,不少孩子是在祖父母的关爱下成长起来的。但据调查统计,隔辈人带孩子,成功率不足30%。祖辈付出了一切,为什么收获寥寥呢?我们大致可以把隔代教育的误区归纳为以下几种:     

文化相对论研究方法的积极作用——基于固原市九龙山“一山容三教”的田野调查

本文通过对宁夏固原市原州区的九龙山集道教、佛教和伊斯兰教于一山的多元宗教文化地区的田野调查,认为文化相论研究方法对九龙山"一山三教"具有它独特的积极作用,表现在它的客观性、普遍性与特殊性的辩证统一、规律性。九龙山三大宗教在相互交流与互动的过程中,真正做到了在多样中求同一;在差异中求宽容;在交流中求共识,三大宗教和谐共处、共同发展。