论南北朝隋唐之际“流外”性质的变迁

南北朝与隋唐流外官构成差异显著 ,其转化过程说明作为士族政治产物、强调士庶之别的流内流外品级制度产生了适应于官僚政治的变化 ,“流外”的性质发生了变迁。“流外”摆脱了中正品之影响 ,其区分高级文官与低级吏员的潜在功能得到强化 ,“流外”的职位意义得到强调。与南北朝相比 ,唐行政机构内流内、流外之分 ,是以各个职位的职责为根本而确定的。这些为“流外”这个旧形式赋予了新内容 ,是南北朝士族政治向隋唐官僚政治回归中的制度变迁。     

晚清政府对外政策的调整与朝鲜

西方近代国际关系秩序观以武力为背景进入中国以后逐渐挤压着支撑中国传统对外体制的中华世界观.其直接后果是造成诸条约国对清朝直属领地以及属邦之主权的侵蚀.清政府的对策是藉现有传统制度并西方国际法来竭力维护上述权益.本论文所指出的中外外模式即是在上述背景下清政府所推出的一个既包括中国传统对外体制元素,又涵盖近代国际法条例的新对外体制.清政府于19世纪八十年代以后在朝鲜所推行的一系列政策便是上述中外外模式的实践.     

广开渠道多办展览--谈四川省博物馆在困境中发展

随着中国的计划经济转向市场经济,博物馆事业的发展受到了前所未有的冲击,出现了门庭冷落、观众稀少的尴尬局面。同时,博物馆也面临着机遇与挑战,近几年来,四川省博物馆在馆领导和全体职工的努力下,以积极、进取、开拓、务实的精神,克服重重困难,采取多办展览、吸引观众、树立精品意识、提高展览水平,推出外展、走出境外,加强合作、联合办展等措施,使展览层出不穷、业务蒸蒸日上,取得了良好的社会效益和经济效益。     

1949年春国民党政府的府院之争

1948年底至1949年初,内外交困的南京国民党政府为摆脱困境,进行了一系列重要人事变动.首先,1948年12月20日,孙科接替翁文灏组阁,出任行政院长;紧接着,1949年1月21日,蒋介石在内外压力下被迫宣布再次下野,李宗仁出任代总统.但这并没有从根本上解决当时国民党政府所面临的困境,相反却出现了以李宗仁为首的总统府与以孙科为首的行政院之间的府院之争,从而使得国民党政府内部更加矛盾重重、斗争尖锐,进一步削弱了其本来就已十分脆弱的统治力量,加速了走向崩溃和灭亡的历史进程.     

清代八旗学校中的外语教育

清代的旗人教育,设有专门教授外国语言文字的旗学,如俄罗斯学、朝鲜译学,某些旗学还设有外文专业,如回缅官学的缅甸文专业、内务府官学中的拉丁文专业。清末同文馆,也有旗人子弟学习英、法、俄、德、日本等国文字,这是适应当时的行政需要而设置,也是中国古代教育史上值得注意的特殊内容。鉴于学界尚无专文系统介绍,本文以专题形式对这类学校及专业的设置、教师及学生的情况分别作了某些考察。     

偃师商城小城的建筑年代与性质

偃师商城小城建筑年代为南关外期偏晚,这一年代非早商而属先商晚期即夏末。该城是商汤灭夏之时兴建的军事营垒,非早商都城。     

试析中俄蒙协约的签订

1911年外蒙古独立之后,外蒙古一心想要利用俄国达成完全独立,然而沙俄政府则希望利用外蒙古独立问题从中国攫取利益,其利益保证方式则只有通过同袁世凯政府签订条约实现。在这种情况下沙俄政府对外蒙当局和袁世凯政府使用了两面派的手法,与1915年签订中俄蒙协约。该协约损害了中国的权益,把外蒙古从中国分裂出去制造了依据,从当时的历史背景来看,中俄蒙条约中沙俄承认中国为外蒙古的宗主国算是袁世凯政府利用该条约得到的最佳结果。     

赖山阳和他的《日本政记》

《日本政记》是一部汉文编年日本通史,1845年初刊,是江户时代后期汉学家、史学家赖山阳晚年的主要著作,其议论皆系山阳亲笔,叙事则与门人分担。作为《日本外史》的姊妹篇,《日本政记》体裁严谨,记事简约,夹叙夹议,论古格今,直笔批判,有很强的经世意义,既是赖山阳史论的集大成之作,也可视为日本近世史论的最高峰。其儒家的政治论和诸如"养民造士"、"富国强兵"等主张引领了当时日本的时代潮流,对幕末的尊王攘夷与倒幕维新,以及近代天皇制国家的诸多设施,都有不小影响。     

内聖外王:論宋代新學的幾個基本問題

關於宋代新學學派的研究,成果豐碩,但若干基本問題仍存争議。“新學”之名,既可指稱王安石的整體學術思想,也不妨作爲以他爲首的整個學術流派的代稱。新學在宋代的盛衰歷程,可劃分爲五期。新學的學派屬性既非法家,也非道家,而是以儒爲主,整合道、法、釋諸家學説。王安石是一位積極有爲的功利主義儒者,新學則是一種以制度建構爲主體的儒家事功之學。“内聖外王”是對新學特色的準確界定,但若用此詞來敍述宋代儒學的演變,將理學視爲“内聖外王”的最高典範,則會遮蔽儒學内部的多樣性,得不償失。     

内蒙行记

草原帝国的知识考古——去内蒙 （8月22日） 去内蒙是一个久远的愿望,也是整体了解古今中国和东亚世界的必须。去那之前,关于“中国”的知识都是残缺的。尽管去了之后很难说就能补充完满,但去和不去已成为一个“东亚人”认知上的转折点。 满清时代,蒙古的“内”、“外”连为一体,构成东亚大陆重要而广阔的地理和文化单元。