试论话语的心智研究

一、心理语用学与思维语 心理语用学(psychopragmatics)由Dascal(1983)提出,被认为是与思维语言研究密切相关的语用学.说话人和受话人结合心智语境(mental context)构建话语模式.思维语(a language of thought)(cf.Fodor 1975;Wierzbicka 1977)作为内化的心智运算过程中的介质;思想的语言(mentalese)(Pinker,1995)指我们的思想是寄宿在大脑的某个无声的媒介上,只有在我们需要跟别人沟通时才穿上文字的外衣,以字的形态出现,这在对语言本能的了解上,没有其他问题比它更重要了.心理语用学侧重语言使用的心智内容,将说话人意义和受话人理解意义合为思维意义(thinker's meaning),注重言语交际中大脑思维活动过程以及产生的思维意义.     

"首届中国满学高峰论坛"闭幕词

尊敬的各位专家学者,女士们,先生们:由大连民族学院东北少数民族研究院、辽宁省民族研究所和黑龙江大学满族语言文化研究中心共同举办的“首届中国满学高峰论坛”就要结束了。通过这次会议,众多的学术界和理论界的学者、专家光临大连民族学院,这是大连民族学院的荣幸,也是各位对我们这次研讨会的最大支持,在此,我谨代表本次活动的主办单位,对各位学者、专家和领导为本次研讨会作出的贡献表示衷心的感谢。两天来,来自国内外的近80位知名学者、专家和政要相聚大连民族学院,围绕“满学研究的现状与展望、满学学科的理论建设以及加强学术交流,促…     

论《红楼梦》子弟书对俗语的运用

本主要关注的是盛行清代中期的一种满族曲艺样式——子弟书,特别是取材自古典名《红楼梦》的子弟书的俗语。子弟书的语言是唱口韵体,押北方十三道大辙,非常有体制特点。其语言也呈现出适合讲唱和听接受的通俗化特制,其中善于运用俗语是一个很大的特征。本以28篇《红楼梦》子弟书为本依据,旨在论述其人物语言和叙述语言在运用俗语、口头语的过程中所体现的通俗化的风格特点。     

中西“人文”精神的当代思考

所谓“人文”精神,是指在有关人与自然、人与社会的思考中对人的主体地位、人的存在价值与世俗欲求的肯定和尊重。因社会背景之异,中西“人文”精神存在较大的岐异。在儒学典籍中,“人文”一词深寓着道德教化的内涵。而在西方,人文主义则缘起“人文学科”,而     

鹦鹉学舌

鹦鹉羽色艳丽、会模仿人语,曾是人们身份地位的象征;鹦鹉是长寿动物,丘吉尔曾饲养的鹦鹉已有104岁高龄;鹦鹉是高智商的动物,富有情感、会爱、会恨、会嫉妒;每只鹦鹉都需要伴侣,孤独的鹦鹉会沮丧、忧郁、自残;只有10％的鹦鹉会学舌……     

谈志书文体语言的规范

清人章学诚说：“辞不雅训,难以远行”。他把志书语言特点概括为“要简、要严、要核、要雅”,“忌条理混杂,忌详略失体,忌偏尚文辞,忌妆点名胜,忌擅翻旧案,忌浮记功绩,忌泥古不变,忌贪载传奇”。这些观点对新志书编修仍有参考价值。     

多彩西普陀

也许妈妈是旅游局长的缘故我经常去西普陀,有时是妈妈局里来了许多游客,让我当个开心果,让游客玩得开心点。有时是妈妈自己要去西普陀,让我当个游伴。其实我打心底里不愿意去,都是妈妈生拉硬扯地把我拖去的。可是久而久之,我爱上了这座山。     

《中国孟高棉语族语言与南亚语系》评介

颜其香和周植志所著《中国孟高棉语族语言与南亚语系》一书的出版,对于孟高棉语族研究是一大贡献。两位作者都是中国社会科学院民族研究所的研究员,他们于20世纪50年代开始调查佤语及其方言,他们的研究工作一直持续到现在。此书中列举的相当丰富的文化资料和语料,都来源于他们多年的调查研枣。在中国的各种语言中,     

有声语言在博物馆教育中的运用

博物馆教育的内容丰富多彩,但归结起来,教育的基本形式之一还是运用语言,尤其是有声语言。不管是展厅讲解、学校授课、知识讲座、现场报告会、电子讲解都需要博物馆专业人员具有出色的驾驭语言能力,良好的语言修养。     

欧盟的语言困扰及其解决前景

欧洲联盟(以下简称欧盟),作为一个共同体,成功地建立了统一大市场,促进了各成员国的经济大发展;启动了欧洲统一货币,形成了横跨欧洲大陆的“泛欧元区”,足可以同美元抗衡;基本实现了共同边界,建立了共同外交和安全政策;现在正在讨论制定欧洲宪法,进一步加速欧