关于西安南郊毕原出土的韦氏墓志初考(三):逍遥公房和李夫人墓志

１９８９年,为配合基建,陕西省考古所在西安市南郊长安县南李王村一带发掘清理了一批古代墓葬,其中１６座唐代纪年墓中９座属韦氏家族成员墓。韦氏是隋唐时期最为显赫荣耀的家族之一,其下分为九房,我们所清理的９座墓葬主人分属其中四房,即：平齐公房、公房、阆公房和逍遥公房。为使考证文章不至太长而将其分为相对独立的３个部分：即关于韦氏家族的渊源和平齐公房、公房成员之墓志考释属第一部分,已见于《文博》杂志１９９９年第６期;第二部分阆公房成员墓志考释将刊于《中原文物》２０００年第１期。本篇乃第三部分,包括逍遥公房…     

“三刀”考京

初唐四杰之一杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》云：“公门容驷马,位列三刀。”又云：“左珥介士兮．前驱车溶三刀兮;持节昌两日兮·剖符降呜鸠兮。”其中的“三刀”指代刺史之职．那么“三刀”与刺史怎么攀上关系呢?     

20世纪初旅沪粤人办学探析

晚清以来,西方列强强行打开中国国门,我国沿海地区通商口岸的经济发展颇为活跃。上海已成为当时远东地区的国际性大都市。粤商在上海的中外商业交往中具有独特的地位．且人数也最可观,王韬在《瀛蠕杂志》中说：“沪地百货阗集．中外贸易惟凭通事一言,半皆粤人为之。”随着粤人聚集上海数量的庞大,粤籍子女教育被提上日程。20世纪初,粤人为解决子女教育问题。在上海办学颇引人注目。限于篇幅,本文仅勾划粤人办学的轮廓。     

要正确表述郑和航海迷信

1993年重新出版的李瀚忱《破除迷信全书》,在“天后”条中,着重批评了郑和下西洋推行天后迷信。书中写道：“到明朝永乐年间,加封为天妃,并在京师立庙,以后晋封为天后,直到如今。仍称为天后宫。细写明初所以这样推崇这位隔世的女子,乃是当宋时既有此种邪说流传于社会,而成祖时又遣三保太监郑和乘船由南洋历印度,至非洲东岸,招抚海外诸国,……。当时郑和唯一的护身符就是这位隔朝的女子;每逢狂风陡起,他就拿出这位女子来,安慰士卒的心。     

阿英与陈毅的交往

<正>还是在五六年前,我在新四军老战士钱璎大姐家小坐时,又一次聆听她深情地讲述了父亲阿英和陈毅相识相知的一段往事。如今钱璎大姐已经辞世,笔者特意将她讲述的这段感人故事记述于下,以作纪念。那是20世纪40年代初,已在上海的文艺战线上英勇战斗了20多年的阿英,早已被陈毅所耳闻。虽未谋面,陈毅却十分敬崇这位文化斗士。1941年下半年,     

初唐书法名家殷仲容

2004年8月,陕西省考古研究所在西安南郊发掘了唐殷仲容与夫人颜颀合葬墓,出土有陶俑、石棺、墓志等文物。墓志共两合,分别为《大周故麟台丞殷府君墓志铭》（以下简称《墓志》）和《大唐相王府咨议殷府君故妻颜夫人墓志铭》。笔者依据墓志记载,构稽史料,对殷仲容其人略作考证,希望能有助于中国书法史的研究。     

《遂初堂书目》版本源流考——从《说郛》钞本到尤氏《丛刊》

本文通过具体考察《遂初堂书目》曾有的宋代藏本、传世的元代孤本、各式的明代钞本以及其在清代的钞写刊刻与近世的刻印刊行,首次梳理出其复杂的版本源流情况,从而纠正了长期以来人们对这一问题界定的含糊其辞。     

说匽

自清末发现匽侯铜器以来,学界对于以“匽”为周初召公所封燕国之本称这一点已形成共识。然有关此匣与燕之间关系的解说则似不够圆通,此匽与毫的关系亦多存疑惑之处。本文拟就这一问题做一些探讨,以求有助于燕史与燕文化研究。     

书屋2009年第1期目录

学界新论 二十世纪初俄国的改革、战争与革命 金雁 伊朗巴列维国王改革失败的教训 雷颐     

我对日记作为一种文体的看法

我觉得,对大多数人来说,日记的形式,是应用文。日记不一定是文学形式——当其具备了文学性之后才可以说它是文学形式(日记的文学性主要表现在语言的功力,包括叙事、状物、抒情和修辞等方面)。日记的功能主要是实用,许多人写日记并不是为了创作或者为创作做准备。强调了日记的文学性,就对初写日记者,是一种束缚。青年人,记起了日记,就会慢慢地找到合适自己的形式,在练习中趋向得心应手。现代社会生活繁杂,节奏快,信息多,日记便成为人们文化生活中有益的文体形式。日记,可能会成为研究近现代历史的学者重要的参考文献。一些幽暗的、不大为人注意的东西,一些历史场景中的细节,一些被歪曲了的真相,往往会隐藏