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广东地处季风著称的亚洲东南缘,因其纬度低,深受海洋暖湿气流的影响,形成了高温多雨的热带、亚热带季风气候。加之遍及境内的冲积平原、三角洲和山谷低地,“尤其是河流冲积的地区,位于江河海滨,水利既充足,土壤又肥沃,自更属理想的稻米种植区”。早在宋时,广州米已远销今浙江、福建等地。然而明中叶后,广东缺粮的迹象日趋显露,至清初,“东粤(广东)固多谷地也,然不能不仰资于西粤(广西)”,这与当时经济作物的广泛种植和非生产性城镇人口的增加不无关系。 相似文献
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义乌市李唐有骆宾王墓,义乌市小商品城有宾王市场,皆因“初唐四杰”之一的骆宾王而命名。骆宾王后裔在何处?有“骆氏正宗如上(尚)侃”之说,在今东阳有一支。骆宾王为徐敬业作《讨武曌檄》。徐敬业兵败后,骆宾王逃遁,相传在东阳六十八都(今上卢附近)削发为僧,那地因名和尚桥。 相似文献
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安福在春秋时期曾先后隶属吴、越、楚,西汉初期为江西18个明古县之一。三国吴宝鼎二年(267)设立安成郡,隋代撤郡并安成、安平为安复,唐武德五年(622)升安复为颖州,武德七年(624)废州,改安复为安福县。宋明两代安福人才辈出,风空前鼎盛,书院讲学、学术交流以及名流交往日益频繁。安福历史上经过了数十次较大的人口迁徙,主要原因是避战祸、逃天灾(干旱、洪涝、瘟疫)以及为官留任外地和经商发迹在外等。外来安福驻足的情况也大致如此,尤以避乱为多。从晋代至明初,安福的人口迁徙姓氏变化甚烈。这些不仅在地方志中多有反映,在全县散存民间的300余部各姓氏族谱、房谱、家谱中记叙也较为清晰,其渊源支脉一目了然。 相似文献
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吴玢、吴磷、刘铸三将军是宋德顺军人(德顺军在金改为州,到元又改名静宁州,所辖地域包括今静宁、庄浪、隆德及西吉县境)。三将军在南宋初奋起抗金,尽忠报国,因功勋卓而名标青史。在静宁方志和民间传说中.他们活着的时候恢弘民族精神.为故乡赢得了令誉.死后,魂归故里,眷护桑梓,因此.深受故乡人民的爱戴。早在元代,静宁州城隍庙内就设位专祀,明嘉靖二十七年(1532年),在城东郊建庙纪念。 相似文献
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2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时,他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文,很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京'‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”,“京是宗庙”,“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。 相似文献
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明朝国史仅记明太祖“讳元璋”,而太祖旧撰之《朱氏世德碑》,透露了他“重八”的初名。但在各种明清典籍中,重八之名从未与太祖直接挂钩,也不知他何时更改雅讳。然而“元璋”的御名定于明朝建国前夕,是可以考知的。明代后期出现了几个太祖的“曾用名”,从其出现的时代以及相关记载的史源关系上考察,可知:“兴宗”之名当存疑,“元龍”之名不可信;这些名字可能皆出自民间想象,是民众参与明太祖形象构建的产物。对明太祖“易名史”的考察,引出了明初史料的可信性问题,对于较为特殊的明朝开国史料,应放在相关的史料系统中,梳理其源流关系,以断其真伪,不可不加考辨地使用。 相似文献
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赴喀喇昆仑演出“伊犁河水翻波浪,灌溉着牧场和农庄,边防战士驻守在河岸上,来往的人们喜洋洋……”这个坐在大蓬车上,放声歌唱的就是我的战友赵兑初。原来他们准备去为喀喇昆仑边防哨所的战士们演出。为了把最优秀的节目献给边防战士,他正在行军途中抽空练嗓子呢。这支新疆军区文工团演出小分队,由李双江、赵兑初、克里木、李安娜等15人组成。喀喇昆仑山给他们的第一个见面礼,就是高原反应:头痛,脑胀欲裂,心跳气喘,胸闷如堵,浑身无力。 相似文献