郑州大师姑城址性质试探

郑州大师姑城址是一座夏代晚期古城。其性质既不是夏都斟寻,也非夏王朝东部的军事重镇,更与韦、顾等方国都城无关。根据考古资料和文献记载进行综合考察,我们认为它很有可能就是昆吾之城。     

中国需要恢复“黄帝纪年”吗？

中华纪年应恢复“黄帝纪年”以黄帝纪年作为中国国家纪年,意义重于泰山:于民而言,黄帝纪年能够让国人在学习历史时不再以耶稣诞生作为划分的标准,可以使炎黄子孙在了解自己民族的文明时感受到亲切的年代记忆;于国而言,黄帝纪年有利于团结全球华人,并极大提高中国人的自信力和国际地位。如果有人问:“请问今年的纪年时间是什么?”希望每一位炎黄子孙都能大声回答:黄帝纪年4705年,西元2007年!     

历史教学中学习兴趣的培养

<正>光辉灿烂的历史文化、波澜壮阔的历史场面、叱咤风云的历史人物、扑朔迷离的历史迷案,这一切构成了多彩多姿的历史画面,历史蕴含着丰富的内涵和千百年来世界人民的智慧。然而,现在的学生普遍对历史学习兴趣不大,把它当做无关紧要的"副科".特别是历史人名、地名、历史大事纪年等,现在的中学生很少感兴趣,因此,如何提高学生的学习积极性就成为现在历史教师的一个难题了。为此,我们必须改进教学方法和手段,组织丰富多彩的教学活动.为学生营造一个趣味盎然的学习环     

辽宁朝阳市金代纪年墓葬的发掘

1998年9月中旬,北方航空公司朝阳飞行大队在基建施工过程中,发现一座古墓葬。施工人员揭开墓顶封石进入墓室,并取出了三件随葬品。朝阳市博物馆(现朝阳博物馆)闻讯后派人到现场调查,追回被取出的器物,并对该墓葬进行了抢救性发掘,编     

我所经历的大跃进

1958年,对于当年每一个中国人而言都是刻骨铭心的,已经远远超出了公元纪年的概念,成了"三面红旗"(总路线、大跃进、人民公社)和"五风"(共产风、瞎指挥、强迫命令、浮夸风和干部特殊化风)的代名词,它给历史、国人和后辈子孙们的教训实在是太多、太深刻了。     

让纪元再现中国元素

我国的传统纪年,源远流长。除大家普遍熟知的干支纪年法之外,中国历史上曾存在过若干种纪年方法,主要有元首名号纪年法、谥号与元首在位期间改元相结合的纪年法、年号纪年法、国号纪年法、政体纪年法和用传说或历史人物纪年法等等。其中,用谥号、庙号、年号等纪年的方法均首创于中国。据历史学家们研究发现,在汉武帝以前,中国主要采用包括谥号纪年法在内的元首名号纪年法,历时一千四百年以上;其后,我国则主要采用年号纪年法,历时两干多年。由此可知,年号纪年法和谥号纪年法是中国元素含量最高的纪年方法。     

夏代散文文献之总检讨

夏代散文文献可分为两类：一是书面文献,即夏代就用文字形成的文献;另一类是口述文献,即从夏代开始口耳相传,到后代才形诸文字的文献。本文即从这两个方面对夏代散文文献作了比较全面的检讨,以期对古代文献典籍的形成过程有更深入的认识。     

二十世纪初流行的四种纪年法

晚清时期,随着封建王朝的日益没落,延续了2000多年的传统帝王纪年法也受到了挑战和批判。据钱玄同总结,那时的学共提出四种代替帝王法的新的纪年法。即康有为主张的孔子纪年法;章太炎主张的西周共和纪年法;刘师培与宋教仁等主张的黄帝纪年法;高梦旦主张的世界通用耶稣纪年法。     

三十年来我国的夏商史研究

一、夏代历史文化研究的进展与问题 在先秦史的研究中,有关夏文化与夏史的研究,是改革开放三十年来取得进展最显著的领域之一。由于我们还没有发现属于夏代的系统的文字,史书中有关夏朝的记载均属于夏代之后的人的一些记述,特别是长期以来国内外学界有相当多的人对于历史上有无夏王朝尚有怀疑,因而对于夏史和夏代历史文化的研究,已不能停留在文献的领域,必须与考古学相结合,     

瓷枕探析

唐代、两宋、金代和元代是瓷枕最为兴盛的时期.本文通过有明确纪年或相对明确纪年的瓷枕,把它们与目前尚未明确年代的瓷枕通过造型、纹饰、装饰技法与烧造工艺加以全面的比较,归纳分类形成一种标准器的组合,使其成为比较准确的界定瓷枕年代的依据.