回到故事讲述传统：民间传说类非遗项目的确认与界定

就民间传说类非遗项目的确认与界定而言，《保护非物质文化遗产公约》的三重名录列入体系与中国《国家级非物质文化遗产代表性项目名录》之间存在着明显的张力：前者提供的例证虽寥寥无几，但重在故事讲述过程的代际传承；后者已积累了丰富案例，然而其清单呈现方式却体现出潜在的“作品化”导向。为确保非遗项目的存续力，国家层面的非遗保护工作可以通过《非遗公约》建立的国际合作机制汲取经验和教训，并将“过程性”保护置于首位，以进一步促进国际承认和国际理解。由此，以保护口头传统的文化意义和社会功能为基线行动，将故事讲述传统的当代实践确立为民间文学散体讲述类非遗项目的保护重心，将有助于提高各利益相关方和社会公众对非遗保护及其重要性的认识。     

我经历的六种考试

在哈佛，期考只占全部学分的一半，还有一半来自课堂回答老师的提问。商学院的学分非常宝贵，每年都有10％的学生不及格。在课堂上的及时举手、正确回答问题就太重要了，一松懈，就掉到那10％里头了。因此我们每堂课上课前都认真准备，上课时神经高度紧张，大家争先恐后地举手，甚至为吸引老师注意，故意地穿些奇形怪状的服装、梳些怪异发型。老师提问刚完，     

故土与边疆:满洲民族与国家认同里的东北

本文从满族的角度探讨边疆研究的一个中心问题:族群领域性(territoriality)的再定义与其身份(identity)的重塑如何互动关联。满族的历史与文化在近几十年来的清史研究中地位卓著。然而,在清史之外的其他领域,尤其在北美有关二十世纪中国或东亚史的学术领域,满族常常被忽视。本研究立足边疆研究,中外关系,及满汉关系领域的交叉路口,分析清末民初满族的故土认知变化与其对族/国的多元再定义的过程。     

把好总纂五关 实现志稿质量新跃升

一、高点定位,强化打造张家港地标性文化品牌意识,突出抓好总纂纲目＂顶层设计＂关。在总纂的指导思想上,突出把握志书设计的总体性。《张家港市志》在总纂中加强了总述、卷、章、节和大事记等部分的综合设计,从宏观高度反映全志的大势大略。     

关于增强志书可读性的几点思考

“可读性”一词属新闻用语，可以用“新鲜、有用、吸引人”来解释。一部著作的问世，是否能够被广大读者所接受，是否拥有众多的阅读群体，可读性是这部著作的生命所在。我们编修社会主义新方志的目的，就在于读志、用志，发挥志书服务社会的功能。首轮志书虽然对志书的可读性有所强调，但没有得到高度重视。新一轮志书要使其更好地发挥功用，     

对避暑山庄宗法性传统宗教的认识

作为清代建筑与园林典范的避暑山庄蕴含了深厚的中国传统文化思想。这些思想在这里相磨相荡,既相互融合,又各显神异。以"敬天法祖"为思想内核的宗法性传统宗教在其中也有明显的体现,金山上帝阁和永佑寺御容楼则是其物化的载体。本文通过对宗法性传统宗教的分析,来揭示清帝治国理政的思想。     

小学数学教育

小学一直被大家认为是一个人成长中最重要的阶段之一，因为这是知识体系的初步建立，为人处事基本态度形成的关键时期，所以小学教育是一个人的根本，也是一个国家的根本，小学数学教育业关系了以后一个人数学学习的道路。本文着重讲述笔者对于小学数学教育的态度和建议。     

浅析古代满族婚姻形态的宗法性

婚姻是人类繁衍自己后代的明形式，是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容，以宗族家族利益为目的，财产作为婚嫁中介，严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素；包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗．反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用，体现了浓厚的宗法性。