方志著述性浅见

一 方志在编纂发展过程中,历来有不同的观点和流派。如在性质上,有以戴震为代表的考据学派和以章学诚为代表的史志学派之争,前者重地理沿革,而后者贵地方文献。在资料性质上,则有重载籍和重调查之别,如洪亮吉主张“修志之法,贵因而不贵创,信载籍而不信传闻”。另有主张“地方志以现状为主,主要依靠调查”。在编纂方法上,有纂辑派和撰著派两体。此外又有拟史派和拟经派、尚简派和尚繁派、厚古派和详今派之分,等等。     

论"敬一情二"思想的日本近代转换

"敬一情二"是一种只务外表不求内心的礼貌观,它强调主体在利益因素介入后所体现出的礼的优位性,其所彰显的是与公德建设和教育改革息息相关的"公私分治"和"政教分离"等深刻的社会课题.在中国传统思想领域中饱受冷遇、四面碰壁的宝贵思想资源"敬一情二"在日本徂徕学派手中实现了成功的近代转换与嬗变,这对于日本独特的礼貌文化的形成、公德建设的长足发展可谓功不可没.     

《"封建"考论》一书的论点和方法献疑

作为一种宗法性的政治体制的"封邦建国"、"封国土,建诸侯"的"封建",和作为一种社会形态的"封建"是有根本区别的.<"封建"考论>对侯外庐先生"语乱天下"一语的引用,是不全面的,因而并不符合外庐先生本意.中国秦汉以后直至明清的社会,符合马克思主义经典作家关于封建社会的特点的论述.     

夏商西周文化对其西方和北方地区文化渗透的方向性与层级性

文化渗透与交流一直是考古学界关注的问题,通过对夏商西周文化之西方、北方地区诸考古学文化的综合研究,发现夏商西周文化对其西方、北方地区的文化渗透具有明显的方向性和层级性。时期不同,对不同方位的文化扩张和渗透力度也不一样;距离不同,文化渗透的内容、方式也不相同。     

试论近代洋务派职业教育的政治军事性

本文论述了近代洋务派的职业教育思想具有浓厚的政治军事性,分析了这种特性产生的背景和原因,阐明了这种特性对洋务派职业教育的深刻影响。     

《血色湘西》戏里戏外谈“逮”字

《血色湘西》是一部典型的使用普通话语音、方言词汇和方言语法来表现剧情的成功之作。台词中包含的许多方言现象是值得我们深入了解和研究的,所以本文就台词中的方言词“逮”字进行了调查研究,以期从方言的研究角度解剖新兴的广播电视语言。     

中国古代扇的功用性研究

一件新生事物的发明和使用,源于满足人们的某种需要,且初发点往往是从人们的物质需要开始,在此基础上再向精神层面转化。扇子的发展历程正体现了这一规律,作为生活用品的实用功能,乃是扇子实物的最初价值体现,后来铸就形成的价值体系都是以此为源进行建构的。     

男小朋友与女小朋友的区别

一日,闲来无事,我问儿子,你在班中有几个好朋友?儿子抬起头认真地问,你说的是男小朋友还是女小朋友?我说有什么区别吗?儿子小脸一扬,当然不一样了,女     

广东姓氏、族群与族谱

姓氏是指个人或群体的标识符号,具有辨别性、差异性和血缘性;族群是指一地或多地同一姓氏的群体．具有同源性、认同性和民族性;族谱是指同一姓氏群体的宗族历史,具有真实性、连续性和虚拟性。姓氏、族群与族谱它们之间有着密切的关系．有姓氏才能衍生族群,族群繁盛方可修族谱。     

把握其度 把握质量

又一次出任县志初稿的总纂统稿人,操作中笔者感觉县级综合地方志的质量要求,第一轮的和第二轮的相比较．有相同也有不同。因之,作为主笔统稿者．本人以为此中必须了解、分辨、把握和处理好这“同”与“不同”,从而按照资料性、著述性和科学性以及地方性、时代性与思想性的起码要求和基本原则,