“大研学”思路下研学旅行指导师人才培养模式探讨

目前,学界对于研学旅行指导师培养的探讨主要集中在能力要求和资质方面。本文从“大研学”思路入手,分析研学旅行指导师的职业属性与面临的机遇,进而探讨研学旅行指导师人才培养模式及培养思路,以期为研学旅行指导师人才培养提供参考。     

"都英额"地方之考察

都英额地方赫舍里氏是满洲著姓,出现满文创始人额尔德尼,大学士希福,一等公辅政大臣索尼,保和殿大学士领侍卫内大臣索阿图等人,历史地位显赫。清初从龙用八大户中的索姓,即都英额赫舍里氏,索姓是寻找都英额的重要线索,都英额的地理方位是建州女真抚顺市西,都英额的汉译文是关键,为四、四个之意还原大泗水的“泗“为四,是寻找都英额的根本。     

康熙《安东卫志》与明清安东卫城

安东卫自明初设置,未有官方志书成书,现存最早的《安东卫志》为康熙十二年(1673)刻本,由安东卫当地士绅秀才赵自修等人在赵应元、苏敷生私家旧本的基础上修订而成,经今人整理,成为研究安东卫城的重要史料。康熙《安东卫志》的材料以明嘉靖、万历之后较为可信,并无明初筑城的准确记载,仅能确定嘉靖年间卫城曾有修缮,但志书自监修以下均采信"青鸾衔旗,汤和筑城"的民间故事,并为后续史志沿用。安东卫背山面海,不适耕种,设卫主要目的在于发挥其海防备倭的军事功能。乾隆七年(1742)安东卫并入日照县,由军事防卫单位转变为基层行政单位。     

《大清一统志》中“原额人丁”的来源——以江南为例

本文以江南为例,揭示了三版《大清一统志》中"原额人丁"的来源以及各地"原额人丁"的建构过程,证明"原额人丁"来源于乾隆《江南通志》中复杂多样的"人丁"记录。"原额人丁"的涵义复杂,定义不一,没有统一的标准,在研究中不假思索地利用这些数字是极其危险的。     

四项标准衡量最佳低碳装备

当绿色环保和节能概念正在被越来越多地运用于IT消费产品的设计制造过程时,热爱旅行的你,不如从现在起。让旅行装备更加环保,让自己成为真正的低碳旅行者。     

甘肃合水金代清凉禅院敕牒碑考释

甘肃合水金代清凉禅院敕牒碑是甘肃庆阳地区目前发现的唯一一通载有金代寺额敕牒的碑刻,其所载的清凉禅院牒在历代金石著作中均未收录。该敕牒的发现,为了解金代佛教寺院管理制度提供了新资料,对研究庆阳地区政治史、佛教史等具有重要意义。本文利用原碑拓片对敕牒的内容进行了补释,对金代敕牒的格式、获取寺额的程序、缴纳钱数以及敕牒产生的原因和时代背景等进行了探讨。     

中央与地方:捐输广额与晚清乡试中额研究

捐输乡试广额是晚清朝廷为筹集镇压太平军的军饷,解决财源枯竭窘境,保证军需持续供应而出台的新政策。此举导致各省乡试中额出现重大调整和变化,晚清平均每届乡试取中捐输广额179名,增幅达14.3%,不仅抵消了乾隆九年定制各省乡试中额时削减的额数,且使实际乡试中额超过清初制定的清代最高乡试解额标准。同时,它还为清廷筹集军费1.5亿两,占咸同年间军费总支出的1/4。此中透露出晚清中央与地方关系中,中央主动放权给地方的一面,而非既有研究强调的中央对地方扩权的被动承认和接受。     

百年桑田话援疆——100多年前的“湖州援疆”

正在南疆柯坪的田间地头、屋舍村旁总能于不经意间看到很多桑树,它们高矮有别,粗细不一。在中国的传统文化中,"桑田"代指田园,"桑麻"代指农事,"桑梓"则代指故乡。《诗经·小雅》中说:"维桑与梓,必恭敬止。"有桑的地方就会有一种家的温馨,就会有一种甜甜的回味,就会有一股淡淡的乡愁。每年的四五月份,桑葚就成了南疆大地的第一味水果,也成了广袤大地的一种装饰,有红的、紫的、白的,它们继承了新疆水果的特点——汁水多,味道甜。尤其是     

关于清代榷关额税的考察

清代榷关制度的核心内容是税收 ,而税收的核心内容就是“额税”的确定 ;“额税”的确定始于明朝的钞关。清朝统治者在对明代钞关制度的继承与发展中 ,首要任务就是对明末钞关“额税”重新核定以及对清代新增榷关额税的确定。本文考察的清代榷关的“额税”专指作为其正项收入的正额和盈余两部分。