新石器时代河南淅川下王岗人群下颌圆枕研究

下王岗遗址出土了大量人骨材料。本文采用实物形态近似法对下王岗36例下颌骨的下颌圆枕的特点进行分类和记录，并与大致同时期姜家梁人群进行对比，发现下王岗人群下颌圆枕出现率为80.6%，且主要出现在前磨牙处；下颌圆枕发育程度较弱，没有“花生（3/4）”类型的，形态主要以“南瓜籽”类型为主。下王岗人群没有发育程度特别显著的下颌圆枕；尺寸大（且粗壮）的下颌骨中的下颌圆枕表现较弱或缺失，相对较大的下颌圆枕只出现于尺寸较小的下颌骨上；推测在新石器时代下王岗人群中，下颌圆枕的表现程度可能与下颌骨尺寸、咀嚼肌肉发达程度等密切相关。     

全面抗战时期广东统一币制政策探析

法币改革是国民政府为统一全国币制而实施的一项重要政策。1936年7月陈济棠下野后，中央与广东地方当局商定币制改革方案，计划逐步以国币取代毫券。全面抗战爆发后，广东地方当局不得不因应形势需要延用毫券，形成“券币并行”的货币格局。为推进白银国有政策，广东地方当局积极收买白银，但效果极其有限。在此背景下，毫券和国币先后遭受歧视、低折，券币比率急剧变动。为稳定货币金融市场，广东地方当局采取措施维持与调整券币比率，确立了“币主券辅”的货币关系。这说明法币政策的推行是一个艰难而曲折的历史进程，在战时信用危机之下，广东地方当局努力探索维持货币信用的路径，实现了形式特殊的地域性币制统一。     

二〇一九年佛教艺术品拍卖行情略述

回望2019年,世界经济在大国之间不断博弈、地缘政治的紧张局势不断升级下增速大大放缓,严峻的经济形势极大地影响到艺术品拍卖市场,佛教艺术品拍卖也不能例外。不仅普品的市场行情表现更加低迷,预期堪忧,不少佛教艺术品中的"重器""名器"也难现往昔巅峰时期的行情,其交易结果没有达到佛教艺术品投资者和爱好者的心理预期,"持币观望"成为佛教艺术品投资者不约而同的选择。下文中,笔者将结合自己对佛教艺术品以及拍卖市场的认知,略述2019年佛教艺术品拍卖的大略情况,略资参考。     

说匵——中国早期的妇女用品:首饰盒、化妆盒和香盒

本文是以出土文物中几种器名、功用不详的器物作为讨论对象。这类器物,常被学者指为弄器。首先,作者对自名弄器的器物试做讨论,指出铜器研究,除常说的礼乐器,还有许多器物,可能是用于玩赏,其中有些比较小。其次,作者在这类比较小的铜器中选择某几类做重点讨论,分析归纳有关的出土材料,探讨其性别归属,以及器物中的盛放物,结合文献记载,提出自己的判断,认为它们是古代妇女的用品,属于当时的首饰盒、化妆盒和香盒,其中放玉的铜方盒应即古书中的匵。     

扜弥国都考

扜弥是汉晋时期塔里木盆地南道的重要绿洲国家之一。关于其国都地望,学术界曾有过多种说法,未能达成一致。通过对甘肃悬泉出土简牍的解读和对新疆圆沙、喀拉墩两处遗址出土考古材料的分析,本文认为:传世文献所载扜弥改名拘弥之事发生在西汉宣帝年间,其直接原因是国都从扜弥城迁至宁弥城;圆沙古城即原国都扜弥城,形制为西域土著圆城,并受到中亚城制的影响;喀拉墩古城即宁弥城,受汉文化影响,平面为正方形。圆沙古城所在绿洲规模远大于喀拉墩遗址,反映了扜弥迁都后实力大减的史实,并从原南道大国逐渐沦为于阗附庸、最终被兼并。至迟在公元3世纪,扜弥国已不复存在。灭国后,喀拉墩城在于阗的治下继续使用到公元5世纪,之后被彻底放弃。     

民国时期上海地区的领券制

民国时期没有发行权的银行、钱庄等纷纷向中国、交通、中央等政府银行和其他有发行权的商业银行领券使用。1935年国民政府实施了法币制度，领券制演变为其它行庄向中中交农四行领用法币。抗日战争爆发后，领用法币合约无法按期解约，先后展期三次。随着发行权的逐步统一，领券制逐渐衰退。     

成都龙泉出土部分买地券汇辑（续）

本项标题所列，皆系本辑地券述及的宋明行政区划；而其墓葬所在地，今皆隶属成都市龙泉驿区。对于这些州县名称和境域的沿革变迁历史始末，似须理清线索，依次陈述，或加必要考订。为此，笔者按据历代史志地书、相关专著及地方志，同时参以相关地券、墓志、圹记、碑刻等类实物资料，经综合整理，兹释如下。     

《湖北鄂州汀祖南宋吕文显墓发掘简报》录文校补

《湖北鄂州汀祖南宋吕文显墓发掘简报》一文，公布了买地券拓片，随文附有释文。本文校补了释文部分的商榷之处，并一一分析误因，就教于方家，以便更有效利用这份宝贵材料，避免以讹传讹。     

章学诚的史学变革思想

章学诚的史学变革思想,涉及史意、历史编纂学、历史文学三个方面。章学诚的"史意"不仅具有著述宗旨、别识心裁之意,还包含撰述者关于历史和史学的体会、情感和价值取向,比"史义"内容更加丰富。其"圆而神"的撰述思想既有辩证法的思想因素,又有美学的意境。在历史文学上,章氏一方面强调史文应忠实地反映历史实际,另一方面又主张语言表达的神明变化。