西藏珊瑚宝串

珠饰,是人类文明的标志之一,蕴含着极其多样的文化。远古的珠饰里包含着先民们美化自己,崇拜自然．模仿图腾神像的理念,而进入阶级的社会后,珠饰作为社会范畴的标识。被赋予了等级与宗教的意义。藏民族的珠饰从象雄时期就表现出明显的阶层特征,贵贱有别,并为之立制。佛教传入后,珠饰则多了一层佛教的象征寓意,由此经过千年的演变,时至今日,珠饰又还原了她原本的价值,既美化人的形象与生活,也作为精神与物质的财富存在。     

好社会不需要全员励志

一个只对知识阶层开放梦想的社会,不可谓正常北大保安队声誉忽起,17年走出三百余名大学生令人瞩目,有的还考取名牌大学。这无疑是北大保安队的荣誉,对那些终获高等学历的保安,则是梦想的实现。说大一些,这应该算是"中国梦"的一种。拥有梦想,并终获实现,在任何一个社会都是值得欣慰的。人们可能拥有各种各样的梦想,梦想之所寄,梦想实现的途径,可能各不相同。有些梦想破灭,有些梦想成真,斯特兹·特克尔的《美国梦寻》,记录百人哀乐,梦圆梦破中可得     

传统绘画的美学欣赏

中国画是一种高雅艺术，也是一种通俗艺术，因为国画从来为各阶层的广大人士所爱好。但是兴趣发源于理解，所以不同文化阶层的人们对于艺术作品的爱好和选择也就各有不同。反过来说，就是同一幅作品，对于不同文化层次的人们感染力也不尽相同。     

城乡身份推算

2005年春节前后,我参加白南生教授组织的农村调查,追访十年前访问过的300位进城打工农民。在四川渠县的三个村庄,我访问了17户人家。问卷上有近百个问题,其中一个是：你认为自己是乡下人还是城里人？是农民还是工人？     

八路军的“电讯大王”王士光

“你们是科学的千里眼顺风耳!”这是毛泽东同志1941年为我军通信兵的题词。在战斗岁月里,无数优秀儿女运用各种科技手段,为民族解放做出了重要贡献,王士光同志就是其中的杰出代表。他虽于2003年6月不幸去世,但为我军通信事业建立的卓著功勋,将永载史册。五台山麓的“助理教授”     

中国历史博物馆新藏青铜器铭文考释

中国历史博物馆新入藏两件青铜器《作册封鬲》和《士山盘》,对铜器上的铭文和术语作了考释,研究了周王朝的册封异刑的具体内涵和周王策命作器的过程。     

快速发展的新疆私营业主阶层

据新疆工商行政管理局统计,截至2005年9月底,全区登记的个体工商户达45．07万户,从业人员71．53万人,注册资金88．09亿元。分别比上年同期增长2．6％、1．7％、10．9％。全区私营企业达4．93万户,注册资金766．74亿元,从业人员64．78万人,分别比上年同期增长20．1％、19．4％、24．8％。事实上,自1992年以来,新疆的私营业主阶层就一直以较快的速度增长着。     

“贵文贱艺”思想与近代知识分子阶层重心的转移

近代以降,随看中国内忧外患形势的日益加剧,知识分子阶层勇敢地承担起了救国救亡地历史使命。他们或以艺见长,或以突出。然而由于中国传统之重轻艺思想的深远影响,近代知识分子阶层只能遵循“学而优则仕”这条中国传统知识分子所走过的老路子。随着中国日益走向世界,此种情形直接阻碍了中国进一步现代化的进程。     

《东吴三惠诗文集》整理记

《东吴三惠诗文集》指清代学者惠周惕、惠士奇、惠栋三人的诗文集。三惠之诗文集。传世者有惠周惕《砚谿先生诗集》7卷、《文集》1卷、《砚谿先生遗稿》2卷,惠士奇《半农集》3卷与惠栋《松崖文钞》2卷等。笔者此次整理,除将以上诸集校勘标点外,还辑得《东吴三惠佚文辑补》5卷．《东吴三惠诗文集有关诸家序跋与提要》1卷及《东吴三惠重要传记材料》1卷。本文即对诸集之版本、内容与整理过程进行说明与述论。     

张士良与《长林寺记》

长林寺在闽南诏安县境,因其“开山僧”万五道宗是清初天地会主要创始人,而备受海内外史学界关注。长林寺今圮,所幸寺中尚存二碑,一为《长林寺记》,一为《长林寺弟子报恩题名志》,是研究天地会起源的重要史料。