书院:读书人的文化遗产

书院是中国古代士人为了满足自身日益增长的文化教育需求,整合传统的官学、私学以及佛道宗教教育制度的长处,创造并日渐完善的一种全新的既与官学、私学相联系,又独立于官学与私学的独特的学校制度。自唐宋尤其是宋代以降,它和官学、私学,以鼎立之势支撑着中国古代社会的文化教育事业,并促进其繁荣和发展。近代,它又以开放之势接纳西方学校制度与先进的科技知识,成为连接古代与近现代教育的桥梁,几乎独立承担起贯通中国教育血脉的重任。千余年来,书院文化为中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展,对民俗风情的培植,国民思维习惯、伦常观念的养成等做出了重大贡献。     

海内八家集会创作中的士人心态——以康熙十年（1671）八月银槎集会为例

海内八家之间的诸多宴会之中,康熙十年（1671）八月由宋琬召集的这次以古器银槎行酒的集会及其创作尤其引人注意。首先,此次集会诸人所作诗歌因各种原因被误认为是不同集会所作;其次,将这些散见诸集的作品整合起来,可发现此次集会上诸人所作诗歌有三大特点：一是在园林风物的审美情趣上展现出的一致性,二是诗歌的结尾呈现的氛围的突变,三是同一吟咏对象（银槎）倾注的情感浓度的差异。而从这些一致性与差异性来看,这些集会事实上反映了康熙年间异代文人的心灵表达的逐渐内收,而其诗歌创作风格的区别则昭示着清初遗民诗风的退场和新兴清诗的发端。     

晚清旅外士人群体的“中学西传”活动及其影响

在晚清走向世界的国人诸群体中活跃着一支具有一定规模的旅外士人队伍。他们在域外开展汉语教学与演讲,以及翻译中国典籍等活动。通过与外国人频繁密切的交往,他们宣介了中国元素与中国知识,在展现中国服饰、礼仪,传播汉语言与中国经典,推广中国诗词与书画艺术等方面收到了良好成效,丰富了域外人士的中国文化认知,构成了近代“中学西传”百年历程的重要一环。晚清旅外士人群体之所以在“中学西传”活动中积极作为,既是出于一种弘扬中国文化的自觉,也有改善自身境况之考量。同时,域外世界获取中国与中国文化知识的客观需求,也成为推动“中学西传”的重要外部因素。     

士人春秋 管仲的舞台

当一个社会是以世袭制来论成败时，这个社会必然属于权贵阶级。权贵之外的百姓，没有任何实现抱负的可能性。很幸运的是，以血缘、家族为纽带的世袭制，到了春秋时期，     

“残”与“畸”:明清之际士人的心理疾患——读赵园《明清之际的士大夫研究》

在明清之际"戾气"的时代氛围下,士人的心理因"残"而"爆发",因"畸"而"灭亡"。明清士人普遍滋生的这种"残"与"畸"的心理疾患,最终塑造了士人"苛"的性格。     

魏晋南北朝旅游动机研究

在旅游研究中对旅游者出游动机的研究是其中重要的一环。本文立足于旅游体验的理论对魏晋南北朝时期士人的旅游动机进行考察,议为该时期士人的动机主要有三种：逃避现实、遥寄情感与超越自我。     

论宋代士人群体公益慈善事业

宋代是中国古代民间公益慈善事业发展至成熟阶段的重要时期。在儒家博施济众思想的影响下,宋代士人群体积极投身民间公益慈善事业,他们在其中担负着发起者、组织者或领导者、管理者的作用。宋代士人群体的民间公益慈善活动,对维护社会稳定、促进社会和谐具有非常重要的意义。     

清代福建书院藏书述略

清代虽有过压抑汉族士人书院的短暂时期,但总体上采取的是宏观规范、控制和积极疏导、支持与鼓励的政策。有清一代书院获得了巨大发展,其普及也达到前所未有的程度。作为书院三大事业之一的藏书也有了很大发展,呈现出空前的辉煌盛势。究其原因,主要有五方面：一是清廷及地方各级官府的重视和支持：二是书院创办人、负责人及院中师生和社会乡绅仕宦的捐助：三是书院刊刻、出版业的发达：四是书院发展及文教事业兴盛的带动和内在要求;五是清代朴学兴起的推动。     

中古时代的门第与婚姻

我国自西周开始,建立了宗法社会的等级制度。这制度把人分成了若干等级,从天子、诸侯、卿、大夫到士,各级礼遇不同,任何人不得僭越乱位,甚至婚姻也要受到等级地位的限制,只能在同一级别间进行,大夫之子配大夫之女,士人之女配士人之子等。如果贵族之子看     

周奎：从贫民到一门七进士

清代乾隆、喜庆、道光年间,贫寒的贵阳士人周奎,身处极其困窘的生存条件下,贫不坠志,穷且愈坚,以圣贤之道向率其家,敦品力行,勤奋向学,在封建社会的科举场上大出风头,书写了＂一门七进士＂的辉煌事绩,被人誉为“黔南士族冠冕”,成为数代广‘大黔中士人所钦仰的表率。这七名进士是刷奎之子际华、际钊、际铨、际云和际华之子闹顼、周颚、周灏。