中欧互动与近代早期的全球思想史

<正>全球思想史诸问题思想史,至少是当下西方各国的思想史,仍是最需要向全球史视野开放的分支之一。过去三四十年,思想史的确发生了很大变化,比如,现在它已经很少关注著名思想家,但对社会、经济和思想史的其他背景的考量更多了。~①但直到最近,思想史领域仍然是由欧洲和北美的史学家支配的。~②换言之,在北美和欧洲各大学的思想史研究中,来自世界其他地区的学者的影响力并不大。因此,在西方史学中,在概念、话语和科学发明等可被归入思想史研究领域的,全球性的历史阐释并不多见。     

不争不斗是美德

我们说,中华传统文化一向主张谦和礼让,反对斗争战争。有人会说,那为什么中国历史上还有那么多的斗争、战争出现呢?当真正置身于斗争境地的时候,还会有谦和礼让存在吗?《群书治要》卷五《春秋左氏传》里的几段记载或许能够回答这一问题。《春秋左氏传》里记载:鲁襄公四年(公元前569年),无终国国君嘉父派遣孟乐去晋国,请求晋国和各部戎人讲和。晋悼公说:"戎狄没有什么亲近的人而且贪婪,不如进攻他们。"魏庄子     

三打侏儒山 威震江汉

(一)汉阳人民是具有光荣革命斗争传统的。土地革命时期,当地农民运动领油沈万川、高明山、高士俊、高士全(以后改名高纯一、高树颐)等同志,领导消泗沟和九沟一带群众,举行武装暴动,参加工农红军,后来在西征途中相继壮烈牺牲。然而烈士们前仆后继的英勇献身精神,一直鼓舞着故乡人民的革命斗志。抗日战争爆发以后,汉阳人民又派遣他们的英雄儿女,北渡襄河,参加到新四军第五师的战斗行     

论旅游类节目的崭新突破

电视旅游节目近年来成为在内容上改变比较大的节目类型之一,本文正是从旅游类节目的突破入手,分析它在选题和类型、内容和创新上的变化,最终得出旅游节目除了节目固有的娱乐功能外,还可以为当地的旅游产业提供许多服务。     

青海郭里木吐蕃棺板画所见丧礼图考释

青海郭里木乡的三具彩绘棺椁所绘内容表现了吐蕃贵族的社会生活、宗教信仰和丧葬习俗。尤其是丧礼场景可与敦煌古藏文写卷的相关内容相对应,为研究吐蕃时期的丧葬制度补充了珍贵的图像资料。结合汉藏文献资料可揭示棺板丧礼图的灵帐哭丧、骑射祭祀、迎宾献马以及丧讫宴饮等图像的内容及其蕴含的丧葬观念。     

論《陸士衡文集》之《宛委别藏》本

《陸士衡文集》的宋刻本已經不存,今所見者有明代陸元大翻宋刻本、國家圖書館藏影宋鈔本。影宋鈔本原爲鮑廷博珍藏,曾經趙懷玉、盧文弨等校勘。嘉慶年間阮元尋訪《四庫全書》未收之書進呈,即所謂《宛委别藏》。現以其中的《陸士衡文集》與影宋鈔本以及趙、盧諸家校語對勘,可發現其相似程度極高,故該集應即據影宋鈔本再度影鈔。明乎此,對於陸機文集的整理自屬必需,也有助於增加對於《宛委别藏》的了解。     

秋尽浪士当

浪士当系互助北山著名景区。作为青海最具魅力最有人气的国家级森林公园,北山是闻名遐迩的,也曾被无数文人学士吟诗作文描摹歌赞过的。在诸多名人大侠面前,我再吟弄风月,未免有些班门弄斧之嫌。要想感悟一番北山的独异之处,     

拜占庭《士兵法》译注

《士兵法》是拜占庭法律史上一部非常重要的法律文献.其内容涉及规范中世纪拜占庭帝国军队的纪律以及对士兵和长官违纪的处罚措施.了解《士兵法》的内容及其与其他拜占庭法律和军事文献的关系,有助于我们研究拜占庭帝国的军队组织和管理、法律沿革,及其对拜占庭文明演进的影响.自《士兵法》被发现以来,已有多位学者对其内容进行整理和译注.鉴于文本的条理清晰性与完整性,本译文依照阿什布尔纳所整理的希腊文文本进行迻译与注释,希冀可以为国内学者提供一份可参考的中文文本.     

黄姬水印章伪作一例

上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》(文物出版社,1996年第七次印刷本),在明代画家黄姬水"字号"栏中,有"工雅山人"别号。本文结合《续书史会要》、《粤西文集》等文献,以及故宫博物院收藏的黄姬水《行书杂诗》卷、《行书唐子西诗》轴上面的款识、印章加以考证?,认为"工雅山人"为"士雅山人"的误读,是一方伪印。由此推断,凡款识或印章是"工雅山人"的作品均为伪作。     

乾隆朝耶稣会士刘松龄述论

刘松龄(1703～1774),字乔年,斯洛文尼亚人。1703年出生于卢布尔雅那的一个旧贵族家庭。1721年,在奥地利教区加入耶稣会。1736年,被派往中国传教。1739年,入职清政府钦天监。1746年,升补钦天监监正,成为清钦天监第八任洋人监正。此后,刘松龄接替戴进贤主持对南怀仁康熙十三年编纂的《灵台仪象志》的修订工作,1752年,奉旨主持制造"玑衡抚辰仪",并负责迎送葡萄牙使臣巴哲格。刘松龄在清政府钦天监任职长达30年,直至1774年病逝于北京,安葬在北京阜城门外的传教士公墓。