欧阳修、石介与宋代韩学的兴盛

钱钟书先生在《谈艺录》中曾说 :“韩退之之在宋代 ,可谓千秋万代 ,名不寂寞矣。”(《谈艺录》补订本第 62页 ,中华书局 1984年版 ) 这话当然不错 ,不过 ,韩愈门前真正热闹起来 ,已经是庆历前后的事了。韩学在宋代的兴起 ,固然以时代思想文化的总体走向为背景 ,也与欧阳修的大力提倡密不可分。宋人常常拿欧阳修比韩愈 ,苏轼在为欧阳修的集子作序时说 :　　 自汉以来 ,道术不出于孔氏 ,而乱天下者多矣。晋以老庄亡 ,梁以佛亡 ,莫或正之。五百余年而后得韩愈 ,学者以愈配孟子 ,盖庶几焉。愈之后三百有余年而后得欧阳子 ,其学推韩愈孟子以达于…     

有关东汉侍廷里父老(亻单)的几个问题

东汉侍廷里父老僤约束石券,是我们所知道的我国历史上最早的乡里民约。约束文透露出了当时的乡里社会同其前后相比自有其特殊性的信息。国家政府必须依赖和通过父老者流的民间社会领袖人物来确立一种乡村社会秩序,国家政权虽然通过行政组织控制着乡村,然乡里实具有半自治的性质。     

内蒙古凤凰山汉墓壁画二题

凤凰山汉墓位于内蒙古鄂尔多斯高原西部毛乌素沙漠北缘 ,鄂托克旗巴彦淖尔乡凤凰山阳坡之上。 1 990清理发掘的 M1位于整个墓地的西北端 ,方向 1 32度 ,与同时清理的其余 1 2座墓均为斜坡墓道洞室墓 ,但方向无一定规律。因早年被盗 ,出土文物不甚丰富。但 M1墓室四壁及顶部均绘有精美壁画 ,色彩鲜艳 ,内容丰富 ,技法娴熟 ,富有浓厚的中原汉文化气息同时又具民族特色 ,是内蒙古境内继和林格尔东汉壁画墓之后汉代考古的又一重大收获 ,时代为东汉前期。壁画内容基本上是中原汉墓常见的传统艺术题材 ,如垂怅木门 ,执金吾门吏、持案、罐、捧衣物…     

泜石与有易氏地望及相关问题初探

<正> 河北省特别是河北的中南部,是商族早期活动的地区之一,不仅有文献记载,也为已发现的先商遗存所证实。     

试论洛阳汉代墓葬的装饰

以洛阳为中心的伊洛河流域,是我国古代文明的发源地之一。伊川穆店、临汝张湾、渑池任村、洛阳凯旋路等地发现的旧石器时代遗存,说明至迟在30万年前,我们的祖先就生息、繁衍在这块沃土之上。巩县、偃师发现的裴李岗文化遗存,揭示了七、八千年前河洛地区的原始先民已步入农耕时代。到了五、六千年的仰韶文化和距今四、五千年的龙山文化时期,伊洛河沿岸原始文化遗址的分布,已和今天这里所有的村庄的密度相差无几。著名的渑池仰韶、伊川土门、洛阳王湾遗址就是这个时期原始聚落的典型代表。到距今四千余年的龙山文化晚期,河洛地区的华夏先民,已…     

龟兹石窟壁画艺术——猴趣

故龟兹(今新疆库车县)是西域36个诸邦国中的一个大国,历史悠久。据史记载:“龟兹有户6 970,口81 317,兵21 076,并设有各部长千长等官职,已建立了一个较完备的官僚统治机构”。公元前60年,西域正式划入汉朝版图,成为中国不可分割的一部分。     

古经幢造像服饰考略

在昆明市博物馆原地藏寺位置上袁有一座大理国石经幢袁上雕密教诸佛尧菩萨及天龙八部共猿园园躯袁技艺精湛尧刀法遒劲袁造型生动袁服饰精美袁被中外专家推崇为滇中艺术极品遥关于石幢的历史尧文化尧宗教尧艺术尧释名尧释像等等袁前人著述颇丰袁可谓精彩纷呈袁美不胜收遥唯独野服饰冶一项袁似乎无人提起遥本文所说的野服饰冶袁是衣服和文饰尧饰件的通称袁并非专指文饰尧饰件遥对古幢造像服饰的研究袁最初只是想为辨识幢上神像寻找一点依据袁旁证或补充手印和法器的不足遥后来袁随着研究的扩展袁忽然发现袁它生动地在我面前展示出一幅造幢人生…     

从《素园石谱》看传统供石收藏

《素园石谱》共4卷,明代万历四十一年付梓。作者松江华亭人林有麟。这是传世至今最早的一部画石谱。     

留与子孙耕平板端石砚

平板砚,亦称砚板,即是将开采出来的优质砚材加工为长方形或椭圆形,或者天然随形等,砚面磨光,底部削平,不加任何装饰性的雕琢,甚至连墨池。墨堂也不开,这种砚不能研墨,自然也就谈不上实用。而是专门供收藏家、书画家鉴赏,评判品评砚石之优劣用的,大约在明代就有不少文人雅士开始以端石等优廷砚材进行制作平板砚,十分美观耐用,尤以美妙绝伦的石品花式闻名,如龟脑冻,蕉叶白,青花,火捺以及奇特的石眼等等。文人墨客在摩挲品评之时,文思泉涌,意味无穷,故     

论阎立本《步辇图》与《历代帝王图》

《步辇图》卷,据北宋章伯益在画末的篆书末行称,是“唐相阎立本笔”。《历代帝王图卷》,据卷后拖尾宋人富弼、韩琦、蔡襄等人的题跋,也说是阎立本笔。但此二图,它们的风格骨体、艺术水平、笔墨习惯,皆无共性,且优劣差别,有如天壤。而“帝图”所绘,经与敦煌初唐壁画第220窟以及初唐李贤墓、李重润墓、李仙蕙墓壁画相印证。其时代风格、所表达的人物气质、服饰器物、贯穿于整个画面的行线用笔,以及它们的综合艺术水平,皆完全吻合。且《帝图》所绘,其微妙处较壁画有过之无不及,证明此图的作者是初唐顶尖高手。尤以作者熟悉宫廷生活,因而卷中陈宣帝所乘的腰舆(即步辇)与舆士的挽舆特写,完全符合史书帝王小行幸