陕西扶风县周原遗址庄李西周墓出土人骨鉴定

周原考古队于2003年3～5月和2004年3～5月对周原庄李村西西周墓葬进行了发掘,在10余座墓葬中发现有人骨,其中5座墓葬中人骨的鉴定结果如下。M3墓主为14～15岁的男性。骨骼有头骨(有下颌)、部分肢骨和足骨,保存情况不太好。牙齿轻度磨耗,第三臼齿还未萌     

内蒙古赤峰市上机房营子遗址夏家店上层文化时期人骨研究

内蒙古赤峰市上机房营子遗址出土了1例夏家店上层文化时期的男性颅骨,对其进行体质人类学考察发现,该组颅骨在种族特征上可归入现代亚洲蒙古人种中的东亚人种范围。在若干古代和现代对比组中,上机房营子组古代居民的体质特征与龙头山组、近代华北组最为接近。     

芍药赋——江苏省市花礼赞之九

三月春光里,正值芍药盛开时。芍药,又名将离、绰约、婪尾春、殿春、没骨花、留夷、小牡丹、扬花,是我国最古老的传统名花之一。2005年1月5日,扬州市五届人大常委会第十二次会议决定,增补芍药为扬州市市花。此前,扬州已定有市花琼花。从此,扬州市花便以琼花、芍药为姊妹花。由此     

古墨保存自然老化问题的调查研究

为探讨研究博物馆古墨保存方法、损坏机理和修复技术,做好古墨保存工作,尽可能延长古墨的保存寿命,走访调查了6家传统制墨企业及其技术人员,基本了解了我国传统制墨业的传承发展情况,进一步了解了墨的传统制作工艺和保存方法。调查结果摸清了古墨发生严重粉碎性酥解的主要原因是受潮和干燥不当,收集了多种修复墨表面所产生的“墨霜”、细小裂纹和断裂墨的常用工艺,揭示了古墨保存质量与制墨材料、加工工艺、保存环境、日常养护等的关系,明确指出良好保存古墨的关键在于控制保存环境和做好日常养护工作,为进一步开展古墨保存综合性科学研究提供了经验和思路。     

中国边疆地区汉代以后古人骨的研究

近年来,在新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海和内蒙古等地出土了一些有关古代车师、鲜卑、高句丽、渤海、吐蕃和契丹等族的人骨资料。吉林大学边疆考古研究中心承担的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目课题组对这些古人骨资料进行了体质人类学和分子考古学研究,取得了一批重要的学术成果,填补了多项该领域学术研究的空白。     

探析贾湖骨笛承载的社会信息

前人对骨笛、骨哨的研究大多将其作为一种乐器,单纯从音乐的角度探讨当时的音乐水平。尝试从另一个角度即年代、种类和材料等方面,对中外出土的史前骨笛、骨哨进行比较,分析出国内具有代表性的贾湖骨笛的发展历程和选料上鲜明的偏好性。     

唐长安西市遗址制骨遗存与制骨手工业

迄今为止,唐长安城西市共发现七处制骨遗存。其中2006年西市南大街中部街北考古发掘出的制骨遗物多达1400余件。通过对西市遗址历年发现的制骨遗存进行梳理和分析,从骨器生产、制骨流程等方面对唐代西市制骨手工业进行初步考察,并探讨唐长安西市制骨手工业生产管理、经营模式等状况。     

凌云健笔意纵横——记旅台著名诗人、作家墨人

中国传统化的“三条根”在他身上植根很深。他国学基础很深,又接触基督化。日本入侵之际他投笔从戎,万里神州血染沙。转赴海峡那边之后,“煮字疗饥,砚田觅食”,所写章,风靡台岛,引起许多在台国民党老兵思乡之情。为了从化、宗教、伦理道理等方面来解剖中国近现代100年之间列强入侵,战乱频仍,国共分裂这段屈辱史、灾难史、分裂史,他用一生心血,写成160余万字巨《红尘》令世人惊叹。     

原始苯教中的骨卦占卜与仪轨

在东藏一些边远山区,至今仍保留着古老的原始苯波教的遗俗。这些职业者有文化的称之为“阿乌贡巴”,不用文字的称之为“什巴”,父传子,口耳代代相传。这些人物在村寨中很受人尊重。 原始苯教自有一套民间的占卜文化系统,从这些占卜文化影子中,我们可以看出古人文化的形成     

西夏通吐蕃河湟间的交通路线及沿路军事堡寨考察

通过深入研究历史文献和宋代摩崖石刻,结合实地考察,认为文献所谓"西蕃、夏贼往来便道"为甘肃永登县水磨沟一线。在这条道路上,北宋以湟州为据点,由南往北先后夺取南宗寨、古骨龙城(震武军)、仁多泉城、石门堡,威胁西夏卓啰和南监军司。北宋湟州(邈川)为今青海民和县史那古城,南宗寨遗址为今永登县连城镇连城古城,古骨龙城(北宋震武军)在水磨沟山峡中、永登县民乐乡卜洞村登登城,仁多泉城在今永登县民乐乡铁峰村羊胸子城,石门堡在今永登县民乐乡三角城村的三角城遗址,统安城为永登县通远乡新站村新站古城。西夏卓啰和南监军司是连接庄浪河谷地和水磨沟的节点,其古城遗址在今甘肃永登县中堡乡罗城滩村。