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121.
张晓莉 《史学集刊》2006,1(6):87-93
美墨战争发生在19世纪美国大陆扩张进入高潮时期,是美国以武力进行领土扩张的开始,在美国国会内部引发了一场有关美国国家目标的外交大辩论。辩论从得:克萨斯兼并开始,涉及宣战、拨款、领土兼并以及奴隶制的扩展等诸多问题,但其核心主题在于扩张性的外交政策与美国的自由事业是否相容,美国的国家目标是追求领土的扩大,还是自由的延续,从而体现了当时美国人对权力与自由两者之间关系的思考。  相似文献   
122.
吴若峰 《旅游》2006,(5):66-70
不曾见过如此丰盛的视觉大宴。文庙内,五彩缤纷的花灯布满了大院及走廊,有人物灯、动物灯、座灯、宫灯、吊灯、无骨灯、走马灯、宝莲灯等等。那花灯,盏盏造型别致,个个制作精美。最具特色的是“无骨料丝花灯(当地俗称纸扎灯)”。泉州的无骨料丝花灯,是我国花灯族中的特有品种,被称作是立体的刻纸艺术,曾经作为国礼赠送外宾,享誉天下。  相似文献   
123.
2000年3月,长葛县官亭乡后白村砖厂在推土作业中,在一条深约2.5m、宽1.3m,东西走向的“土沟”里,发现了一些人骨和少量陶片。民工在人骨附近挖出了三枚小金块。长葛市文物管理所得到消息后,会同当地公安部门及时地介入了此事,后经多方调查,终于使得出土文物全部收缴,现入藏长葛市文管所。清理后发现三枚小金块为战国时期楚国的“郢爰”金币,现将三枚“郢爰”金币的有关情况介绍如下。编号1,基本为正方形,有一完整的“郢爰”印,印的左下角加盖有一圆形戳记,金块最长边为18.5、短边17.8、厚4.4mm,重15克,下边边缘光滑,其它边缘有切割痕迹(封三…  相似文献   
124.
刘世存 《神州》2011,(12):163-164,166
中国画的精妙在于以书法笔墨来表现。山水画不仅善用笔法墨法,同时还特别讲究画的“立意”、“立象”之道.“以形写神”追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。中国山水画是以散点透视造型构图,其是表现的艺术。表现寄托以神与诗文相辅相成、相得益彰;与印章珠联璧合、对应成趣。中国山水画家不只是运用墨法来表现一切物象的轮廓、明暗、质感,而且还用来揭示物象的内在精神并融入作者个性的审美意念,以情、意、境、趣的丰富内容的凝练抽象形式,表现一种绝对强调主体精神的艺术。  相似文献   
125.
正在学习中,我们少不了奋斗与拼搏,而人的一生,拼搏也是获得成功的关键。人生在于拼搏,坚定是发射台。孙中山说过:"人类要在竞争中求生,更要奋斗。"著名的书法家王羲之小时候虽然不被看好,但仍然刻苦练字,甚至因练字过于认真而将墨吃入口中。王羲之天资并不聪颖,更  相似文献   
126.
新近公布的山西翼城大河口M1034所出一件叔骨父簋,据墓葬年代及铜簋形制、纹饰判断,时代当在西周中期前段。铭记叔骨父曾得到过“侯”的作庙赏赐,后举行祭祖的■祭礼。可能为特意表达对侯的感激或恩赏之意,并延请侯莅临,然后又得到了侯的额外赏赐。铭文所言之“侯”或当指晋侯。簋铭的史料价值,主要在于为进一步研讨西周时期晋、霸之间的关系提供了新证据。  相似文献   
127.
黄天树 《华夏考古》2014,(1):150-152
<正>王宇信先生是著名的甲骨学者,早在二十多年前,就出版了《建国以来甲骨文研究》(1981年)、《甲骨学通论》(1989年)等著作,蜚声海内外,在甲骨学界产生了很大的影响。斗转星移,转眼之间,二十多年过去了。这二十多年来,地不爱宝,殷墟花园庄、济南大辛庄、岐山周公庙等地又有几次重大的甲骨发现,新的研究成果层出不穷。王宇信先生始终关注甲骨学的新进展,  相似文献   
128.
古墨的保存非常困难,理想的策略就是从根本上延缓或减少病害的发生。本文在实验和研究的基础上,结合对故宫博物院藏墨的保存现状和受损特点的调查,从内因和外因两方面详细讨论了病害产生的原因和机理,发现烟灰颗粒的团聚和烟料与胶料的分布不均是造成墨受损的主要原因,提出古墨的保存环境应维持在一个适宜的相对湿度和温度范围内,并尽量保持稳定。  相似文献   
129.
《孔丛子》主要记述了孔氏子孙、孔门弟子与各诸侯国君、卿大夫等人的言语行事,可称为"孔氏家学的学案"。《诘墨》是孔鲋对墨子诬称孔子、孔门弟子及孔晏关系作出的反驳。本文将对《诘墨》篇的材料一一进行分析,并以此为基础来探究儒墨两派对立的原因和影响。  相似文献   
130.
卢梅 《中国西藏》2015,(1):16-19
<正>在洛扎县拉康镇纵横曲折的巷道里,一座黄墙红顶的四方形屋子在灰白色的民宅建筑群中显得卓尔不群,这便是已经历经了1 300余年沧桑变幻的吐蕃时代的文化遗存——枯廷拉康。公元7世纪,文成公主入藏,她根据《八十种五行功算观察法》推算得知吐蕃的地形如同仰卧的罗刹女,遂建大昭寺以镇魔女心脏,在红山顶筑王宫以镇心骨,又在吐蕃四周建1 2座庙宇以镇四肢关节和邪魔外道,枯廷拉康即是这12座寺庙之一。五世达赖时期,枯廷拉康被划归给卡久寺管辖。现在,卡久寺有一名僧人常住在这里。  相似文献   
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