论汉画像石的灵魂信仰和象征艺术

“作为重要的文化遗产,遗留至今的各类汉代画像不仅具有重要的艺术研究价值、更为直观的文献价值,而且具有极高的民俗文化研究价值。”汉代后期时期的墓室图像是在继承汉初墓葬文化基础上,对当时俗民盛行的思想和信仰进行整理和综合,     

宁夏彭阳姚河塬遗址Ⅰ象限北墓地M4西周组墓葬发掘报告(下)

四I M5位于I M4墓道东侧,为长方形竖穴土坑墓。有熟土二层台、腰坑殉狗,葬具有一棺一椁、朱砂、殓席等,被一现代盗洞打破(图一)。(一)盗洞及出土遗物墓葬中部发现一个南北向长方形现代盗洞,编号I M5D1,在现地表开口。长1.04、宽0.53、深约7米。盗洞打破墓室、椁室、棺室西部及北部.至墓室底部。     

太原北齐徐显秀墓图像改动现象探析

太原北齐武平二年（571）武安王徐显秀墓图像存在数处改动：墓室正壁墓主夫人画像右眼部位的改绘,属于壁画创作过程中的技术性调整;石墓门的两件门扇下方以彩绘神鸟覆盖青龙、白虎浮雕,则显示对原有题材内容和表现手法的完全否定。从技术和礼仪角度对上述改动现象进行分析,可以进一步认识墓葬图像的性质,区分墓室空间与墓道空间的功能差别,揭示丧葬实践与制度条文的差异,并推测出徐显秀墓修建过程较为仓促。     

安德鲁·怀斯来到北京

安德鲁·怀斯重要作品展“怀斯——与我们有关”,于2012年4月14日至5月12日在北京“元·空间”向公众开放。此次展览共展出40件不同媒介的作品,包括素描、水彩、干笔及蛋彩画,涵盖了怀斯整个艺术生涯中不同题材的作品,包括风景画作、人物画像、习作及其重要作品。     

说“曼衍”——四川博物院藏郫县汉代石棺“曼衍角抵”图辨正

四川郫县新胜乡汉代画像石棺上的一副图像历来被认为是“曼衍角抵”图.但考证“曼衍”一词的含义,可知“曼衍”为一种以人装扮的、以巨型鱼龙等形象演绎神鳖负山等古代神话的幻化之戏.根据画面内容,结合文献记载,可知郫县石棺上的“鱼龙曼衍”图案应为“象人角抵”.     

西安凤栖原唐郭仲文墓发掘简报

2010年9月～2011年2月,西安市文物保护考古研究院在西安市长安区韦曲街道办事处东兆余村北发掘了一座唐墓葬共30座,。据墓志可知,墓主为唐郭子仪之曾孙郭仲文,葬于会昌二年(824年)。墓中发现了大量精美的壁画,对于研究唐代晚期墓葬壁画具有重要的价值。此墓的发掘为研究唐代墓葬的理葬制度提供r珍贵的实物资料,郭氏家族墓地的发现为进一步研究郭氏家族的变迁史提供厂新线索。     

四川屏山县斑竹林遗址M1汉代画像石棺墓发掘简报

2011年11月～2012年1月,为配合向家坝水电站工程建设,四川省文物考古研究院对屏山县斑竹林遗址进行了抢救性考古发掘,发现了比较丰富的商周和汉代遗存。其中汉代石室墓M1出土一具画像石棺保存完好,雕刻的画像内容和题材相当丰富,包括双阙、伏羲女娲、角抵戏、车马出行、狩猎图、秘戏、猿戏图、六博、仙人启门等,为研究汉代社会生活、思想意识、美术、宗教信仰和建筑艺术等提供了丰富而直观的实物资料。     

一面图文井茂的东汉画像镜

癸巳仲春,有幸在浙江藏家手中,看到了一面东汉具铭画像镜（图1）,此镜直径22．1厘米,重量1388克。此镜纹饰由四乳钉分隔成四区。第一区,主神东王公（有榜题东王公）与2侍者8羽人;第二区,10个羽人分成2组,各骑5匹马,另有4个跪姿羽人;第三区,主神西王母（有榜题西王母）与2侍女8313q人;第四区,12个羽人分成2组,各骑6匹马,另有1个跪姿羽人与重叠山峦。此外,在东王公区侍者下方还有一身形硕大的匍匐羽人,在西王母区侍女下方还有一一小兽。此镜的主要特点是人多马多,接有神人羽人50个,奔马22匹。其神人羽人之分布情况详见表一：     

沁源县段家庄发现宋代砖雕墓

2005年,山西省长治市沁源县郭道乡段家庄村民在取土中发现一座古墓,墓室上部已遭破坏。为了不再造成更大损失,市文物旅游局组织市县文物工作者进行了抢救性清理工作。墓室中砖雕已揭取,由沁源县文物馆收藏保存。一、墓室结构 墓为宋代仿木结构砖室墓,墓室坐北向南,平面为圆方形,东西3.92米、南北3.06米、残高4.3米。     

登封观星台：中国现存最早的天文台

我国古代是一个地大物博的农业发达的国家。根据农牧业生产发展的需要,我国的天文学很早便发生和发展起来,传说牺和就是古代掌管天文历法的人。《史记·历书》记载：“黄帝考定星历”,同书《索引》引《系本》及《律历志》：“黄帝使牺和占日,常仪占月。……所谓‘占日’是指观测太阳,计算日子,等等。”汉代的画像石刻上,也常有“日御牺和”图。