彭德怀当众撕画像

1949年9月28日,彭德怀接到国民党新疆警备总司令陶峙岳、国民党新疆省政府主席兼新疆保安司令包尔汉的起义通电,十分高兴,来到了新疆。     

汉代画像艺术中树图像内涵考析

汉代虽然开始摆脱神话时代而步入世俗的领地,但鬼神的观念仍占据人们的头脑,羽化成仙,长生不死,相信来世的思想成了人们真诚的信仰,他们希望把生前的享乐、富贵、车马舟船、百戏乐舞、庖厨仆人带到另一个世界去,于是在画像石（砖）中便刻下了这一切。本文从汉代画像中树图像本体出发,从历史、文化、艺术等视角来对汉画像石中树图像形式进行分类,解读其包含的文化意蕴和象征意义。     

孔子的表情

后人看孔子,千人千面,看了两千多年,留下很多画像。从画像上,你无论如何也看不出李零所说的"丧家狗"模样,这样提示一下,不是说李零先生错了,而是说古人还没有他这样的眼光。古人看到的孔子,多半是圣人孔子,而不是孔子本人。见过很多孔子画像,最喜欢宋代马远绘的孔子,以为"马一角"的孔子,才最贴近那位"青春恒在"的乐观主义老头儿孔丘本人。赵孟頫为赵宋后裔,入了元朝,还官至一     

汉代石椁画像与民间宗教信仰研究——从汉代墓葬建筑的“象生环境”和＂死而不亡＂的理想境界谈起

在汉代,墓葬中的绝大多数汉画均与墓葬有关,有些明器是服从于墓葬而存在的,如墓前雕塑、帛画、漆画、画像砖石等等均与汉人的墓葬主题有关。本人在《论汉㈣像石中“祭案”与“庖厨”的意义》一文中曾经提过：这个时期,人们在死前就为自己造墓的做法已经蔚然成风。汉代的石椁画像尤为集中地反映了这一主题,以绘画雕刻的形式为死者刻上丰盛的宴席食物、乐舞娱乐和神仙境界,再刻上各种保护神,守护死者来世中的“幸福家同”。人们认为理想的来世看来不过是生活本身的镜像,更倾向于永久的幸福可以在死后来实现——在死后和来世中升仙。     

西安曲江翠竹园西汉墓葬壁画特点浅析

西安曲江翠竹园小区近年出土的一座保存完好、内容丰富的西汉壁画墓是研究汉代绘画艺术及丧葬习俗的重要考古资料。本文在对中原尤其是关中地区西汉壁画墓资料梳理与比较的基础上,对翠竹园壁画墓的墓室壁画布局、内容和风格特点做了简要的分析。     

秦汉以前古扇的探讨

楚汉境地,是古扇出土最丰富的地区。据不完全统计,解放以来,在河南、湖北、湖南地区的战国,秦、汉墓中,出土的竹扇、羽扇已有46件;同时在山东、四川、江苏、安徽等地出土的汉代砖石画像上,也发现了59幅刻有古扇图案的人物画,累计扇图数量130处,它们为中国古扇的研究提供了大量的历史信息。     

关于新疆阿斯塔那--哈拉和卓地区出土的伏羲、女娲画像及一些问题的探讨

吐鲁番地区出土的伏羲、女娲绢、麻画像一直受到学术界的关注。本关于二人在不同历史时期的身体造型、服饰变动以及有关二人存在的历史渊源问题都有详细论述。吐鲁番地区的画像从麴氏高昌至唐朝初年延续了数百年。这一化现象能从时间和空间上都广为流传,是因其作为一种民族心理已根植于人们心中。     

汉代墓室建筑装饰与随葬品的关系

汉代墓室建筑装饰,有着丰富的内容。但汉代人在使用这些题材内容时,是有选择的,与墓葬随葬品也有比较密切的关系。本分析了汉代人墓室建筑装饰题材内容的倾向性选择,认为墓室建筑装饰丰富了墓室的内容,同时也替代了部分随葬     

画像砖捣练图

1999年12月3日上午,长治市郊区公安局将长治针漳村一盗墓家中缉获的一批陶器交山西物鉴定组作鉴定。器物皆已残缺破碎,可辨识的有力士俑2件、镇墓兽1件、陶马2件、仕女俑1件、武士俑1件,另有1块较完整的小型砖,面刻二女作站立状并持棒作捣练姿态图案。此画像砖被定为二级物。     

盛唐风采——薛儆墓的线刻艺术

1995秋,山西省考古研究所在万荣县皇甫村南发掘了唐代薛儆墓。该墓由墓道、6个过洞、6个天井、6个壁龛、甬道、墓室组成,总长46.85米,是山西目前所见最大规模的唐代墓葬。在其1号过洞内出土一合青石墓志,90厘米见方,志盖阳刻篆文“河东薛府君墓志之铭”,墓志首题“唐银青光禄大夫驸马都尉上柱国汾阴开国公赠兖州都督薛君墓志铭并序”。