继承与发展——论《人间词话》中的境界说

王国维在《人间词话》中提出了"境界"的理论,这是理解整个《人间词话》的一把钥匙。"境界"说继承了传统的"意境"理论,并在此基础上吸收和借鉴了西方文艺美学思想,从而推动了我国传统文艺美学思想的发展。     

陆游嘉州诗歌总论

南宋大诗人陆游曾先后四次到嘉州(即游事嘉州、摄事嘉州、知荣州取道嘉州、东归取道嘉州)。陆游在嘉州留下了一百二十多首诗歌,他承袭了南郑时期的诗歌风格：心系恢复,志在报国,气慨雄浑,境界宏大;但也有独特的色彩：首先是悲愤情调浓郁,其次是诗歌风格呈现多元化趋向。试分述之。     

21世纪中国近代史研究走向笔谈——境界——追求圆融

21世纪的中国近代史研究应该如何深入发展?这是一个回顾与前瞻性的交叉问题。回顾,乃是对20世纪的中国近代史研究历程进行学术盘点;前瞻,则需展望中国近代史学科在新世纪共同的学术追求与发展趋势;交叉,是在“瞻前顾后”的基础上提出近代史研究深入发展的具体路径。《史学月刊》作为一个专业性刊物,责无旁贷,愿意为大家提供一个讨论平台。为此,本刊特组织“21世纪中国近代史研究走向”笔谈,邀请国内中国近代史学界不同研究方向、不同年龄层次的学者结合各自的研究领域探讨这个问题,旨在凝聚共识、寻求突破。参加本期讨论的既有老一辈历史学家,也有活跃在学术界的中青年学者。这七篇笔谈构成一篇大文章,见仁见智,大处着眼,小处着手,或从宏观上探讨新世纪近代史研究境界的追求、学科品位的提升、学术发展的趋势,或具体入微,分析过去研究中的弱点、盲点,提出对新世纪近代史研究深入发展的看法。这些观点或许能对新世纪中国近代史研究的深入展开提供一些启示!当然,一期笔谈难竞其功。我们也深知,由于学者的研究领域不同、观察问题的方法不同,这个问题也许不可能有一个大家所公认的结果,重要的是通过笔谈能引起学界对这个问题的深思!我们不追求结果的圆满,只追求过程的深邃。因此,我们诚恳希望学界同仁以本期笔谈为开端,不吝赐稿,深耕我们共有的中国近代史研究园地,为学术事业的繁荣昌盛尽我们的一份责任。     

初中数学课的导入艺术

<正>教育家第斯多惠说:"教育成功的艺术就在于使学生对你所教的东西感到有趣。"高超、新颖、别致的导入,会使学生产生浓厚的兴趣,必然会为课堂教学的展开奠定良好的基础,教学也就容易进入最佳境界,学生也容易进入意境,兴趣盎然地投入课程的学习当中。下面谈谈笔者就教学中导入新课时的尝试和方法:1、以旧带新导入新课从复习已经学过或学生日常生活中已经了解的知识为基     

许渊冲 在功利与道德境界之间

“杨振宁是1957年获诺贝尔奖,王希季是70年代（长征一号）火箭首射成功。我是2014年才得奖,比振宁晚了五十（多）年啊！”93岁的许渊冲鹤发白眉,声如洪钟,中气十足。8月22日,外文局礼堂,中国翻译协会为获得国际翻译家联盟“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。和他年龄相仿的昔日西南联大同窗杨振宁和王希季皆到场祝贺。     

李小冉 幸福上路

艺人在圈里,往往身不由己,而小冉可以将生活的各面平衡得完美,这种境界让人羡慕。接受采访的时候,李小冉素衣而坐,边化妆边交谈。听她说完,才大悟为何她可以让自己这样幸福。懂得取舍,认清自己,了解世界,是她一直在强调的,也是贯穿在她生活中的原则。心无计较,大而化之,能够善用心灵有限的资源做明智的取舍,是她的幸福之道。     

致良知与“君子人格”的培养

儒家提倡“君子之风”,也就是“君子人格”,它具有多种特质,而“内圣外王”的完美人格是最高理想.“致良知”是成就理想人格的基本功夫.古今中外,对人格类型作了不同分类.王阳明倡导良知之学,认为人人心中具有良知本体.无论地位高低、职业殊异,只要立志、努力,都可以成为一个有德性人格的人.这正是“致良知”的巨大魅力所在,也是“君子人格”的巨大魅力所在.     

竞技体育运动境界及其欣赏浅析

社会文明程度的提高使体育日益受到人们的广泛关注。竞技体育展示的思想高度与精神追求,体现了体育文化所蕴含的别样魅力与独特境界。探讨竞技体育运动的特点,对于我们提升体育文化修养和把握体育文化的价值具有重要的意义。     

旅途看乐——搞笑的标语

行走在红墙白瓦林立的大街小巷,沐浴在他乡的民俗风情里,总会有一行行醒目的中国式标语迎面扑来,或赞扬,或警示,或忠告,字里行间充满了中国式幽默,看过之后,会心一笑,却也将那些标语记在了心里……     

思念(外三篇)

有人说,思念是一种感人的情怀,是一种珍藏于内心的甜蜜。也有人说,思念是一种幸福的忧伤,是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦。要我说,思念是人生的五味瓶,或酸或甜或苦或辣或咸,或爱