中华寿文化之清代织绣

《尚书·洪范》有云:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”在中国传统社会里,人们以实现“五福”为生活的最高境界,“五福”合起来构成幸福美满的人生,“五福”中“寿”乃基础,“寿”是“五福”之首。祈盼长寿是人类普遍心理,是人类美好愿望。中国有着源远流长的寿文化,他是中华传统文化的重要组成部分。中华寿文化有着漫长的产生、发展、演变历程,其内涵被不断拓展和丰富。     

试析学校党建工作提升的境界

党和国家各项事业的发展都离不开教育的支持,而党建工作在教育中非常重要。教育改革的深入和社会文化水平的提高给基层党组织带来了新的挑战,怎样认识教育改革推进的意义,发挥党组织的作用,让更多的党员干部群众把精力放到实现教育的持续发展的目标上,是当前学校党组织迫切需要解决的问题。新时期,学校应当认真分析当前面临的形势,树立创新意识,不断改进党建工作。     

一种前行,一种成长

<正>人生如行路,前行中的道路犹如生命中的各种体验,有一路的风景,一路的艰辛,我们前行的态度,就是人生境界。"草木荣枯自有时,万物从容皆自得",也许我们30岁的时候还在犹豫不决,40岁还一事无成,50岁仍是一文不名,但只要我们怀抱梦想,奋起拼搏,追逐自己的理想,无愧自己的生命。毕淑敏曾说过,"优等的心,是不必华丽,但是必须坚固",只要有决心改变,不以任何借口苟安于现状,什么时候都不晚,这才是人生本真的魅力。     

老子思想对现代教学的启示

<正>孔子理论中统摄一切的仁,开创了中和的诗教审美文化。而以老庄为代表道家思想是古代诗教课程不可缺少的重要组成部分。道家思想注重心灵自由境界的开掘,呈现出更为空灵超越的审美境界。崇尚自然,天人合一,是老庄思想的基本观点。老子的主要思想体现在《道德经》一书中。纵览《道德经》一书,全在于统摄一切的至高无上的道统一贯之。《道德经》四十二章中说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。"即道生成和决定了宇宙和世间万物。道的作用不仅在于产生万物,而且决定天地万物的生存发展。而道又通过无和有的境界透显。老子对于道的"无为而无不为"、"常有"与"常无"规律的揭示,对于"世之皆     

浅析班主任管理的境界与原则

班主任作为班级的管理者和组织者,在教学过程和学生学习中起着重要的作用,班主任要不断的更新自己的班级管理理念,结合自己多年的班级管理经验,对班主任的班级管理境界和原则作一阐述。     

走近小生物的微观生活

<正>为什么微距摄影这么吸引我?当身边的一切都被"放大"了之后,我忽然发现原来还有那么多细节是自己之前完全没有留意过的。尽管还没有达到"一花一世界"的境界,但也可以用豁然开朗来形容,仿佛让我进入了一片全新的天地,拍摄成功后的满足感也大得多。     

古诗文教学要强化朗诵

朗诵,就是用清晰、响亮的声音,结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术,是把文字作品转化为有声语言的一种创作活动。朗诵不仅可以提高阅读能力,增强艺术鉴赏水平,还可以陶冶性情、开阔胸怀、文明言行、增强理解;有效地培养对词语细致入微的体味能力。而古诗词语言凝练,跳跃性大,含有广泛的空白,更需要读者运用声音形象,     

仁者与智者——儒家人格修养境界浅说

本文通过对孔子《论语》中"仁者"与"智者"的分析,说明了儒家为学成道的过程和儒家人格修养所达到的境界。     

仙楼佛堂与乾隆的“养心”、“养性”

乾隆仿养心殿而修建养性殿,其养性殿仙楼佛堂并非是为自己求得归政息养之处,而是他的养心、养性之处。本文根据清官档案所记和佛堂原状陈设,在搞清仙楼佛堂的来龙去脉的基础上,从养性殿仙楼佛堂里的乾隆御笔诗入手并与佛堂的供奉主题相结合,阐明乾隆所追求的人生最高境界是“心”与“性”的合一。这种境界使乾隆晚年沉迷于“勤政”与“息养”、“有为”与“无为”,“修行”与“成佛”,“内圣而外王”之中。     

广西当代文艺发展的历史考察

广西文艺在半个世纪的发展中,经历了启步、困顿、复兴、繁荣的发展里程,尽管经历曲折道路,仍然取得了很大成就：从《刘三姐》在上世纪60年代响誉国内外,到新时期的广西文坛新桂军异军突起,把广西当代文艺提升到一个新的高度和层次。广西当代文艺文学叙事不仅从民族性中融入了更多的个性精神,而且也逐渐融人了更多的现代文化精神,时代色彩更为浓郁,广西文艺发展已由民间文艺为主体逐渐过渡到以现代文化精神为核心的多元发展的格局,广西文艺的总体文化形象逐渐显现。