斒斓新熠——明正德至嘉靖戗金雕填龙纹方盘工艺赏析

2009至2019年,李汝宽家族相继向青岛市博物馆捐赠了27件文物,其中不乏珍贵的漆器,如2019年李经泽代表家族向青岛市博物馆捐赠的一件"明正德至嘉靖戗金雕填龙纹方盘"就十分珍稀。该器物制作精湛、造型美观,是一件珍贵的雕填器。上海博物馆相关技术部门对该漆器进行了CT扫描,为进一步研究漆器的制作工艺,提供了重要的参考资料。     

“明朝没有沈万三”——读史献疑之三

关于沈万三的诸多传闻,就是这样,充满了时间、空间的错置与虚构、幻想的迷雾。面对时,大约还是取姑妄言之,姑妄听之的姿态为妥。在另一位大理人、与李浩为姻亲的张继白所著《叶榆稗史》中,有几篇奇文,记叙了更为匪夷所思的奇闻。叶榆,是今大理的古称。一篇是《沈万三入滇》,其中说:"金陵巨富沈万三,号三山道人,获罪谪辽。洪武知张三丰本天下奇士,     

唐人的膜汉惰结

“汉皂重色思倾国,御宇多年求不得……回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”白居易的《长恨歌》,可谓家喻户晓。初读此诗,难免会有疑问：白乐天讲的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,为何以汉皇起首？等我们涉猎更深,才发现《长恨歌》不是特例,唐诗与汉人的关系千丝万缕。     

人似秋鸿来有信——六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺交往之实物与史实

本文运用《六世班禅传》等汉藏史料及清宫档案,结合现存实物,揭示了乾隆四十四年以前宫廷与扎什伦布寺在艺术、宗教领域的频繁交往与互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为乾隆皇帝所推崇喜爱,并在宫廷中产生出新的样貌,进而反哺藏地;乾隆皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。这些史实揭示了此间汉藏交流更为全面真实的面貌,为藏传佛教艺术史研究提供了年代明确的依据。     

清嘉庆道光年间的铸钱研究

徐鼒生于嘉庆十五年,卒于同治元年(1810—1862年),字彝舟,号亦才,别署敝帚斋主人。江苏六合人。二十岁,入邑庠;中道光乙未举人。赴礼部试,不售。馆江都史致俨司寇家,司寇藏书甚富,书箧高与屋齐,先生纵览坐读之,学以大进;交上元梅伯言、温明叔、句容陈卓人、阳     

凉州白塔寺与藏传佛教跨出雪域

本文对凉州白塔寺特殊的历史地位及其与藏传佛教的传播与发展之间的关系进行了简要的阐述,正由于阔端与萨班凉州会谈成功,古凉州遂成为西藏地方统一于中央的历史见证;白塔寺亦成为藏传佛教开始传入蒙古、畏兀儿等民族的历史见证。     

南诏时期洱海地区的白蛮语地名考释

白蛮语地名在南诏时期行政区划中出现频率较高,这些地方往往在政治、军事和经济上占有重要地位,在历来的南诏史研究中受到较多的关注。本文在前人研究基础上,运用藏缅语材料对白蛮语地名的含义作了考释,认为从总体上看其语源呈多样化,这与历史上该地的民族社会历史变迁息息相关。     

祥瑞的白

洁白的雪地上,两只白鹤翩翩起舞,姿态优美而灵动,使这幕犹如仙境一般。诸如白鹤这样的白色动物在古代大概很难见到,又因为“白”被赋予了洁净、清白之意,白色动物遂成为一种祥瑞之兆。凡是见到的人,不是预示着将有喜事临门,就是表明他很有德行。     

浅谈中国画的虚自之韵

由于艺术家主观意志和感的参与,中国画除了运用线务的流动转折,墨色的干湿浓淡来表现物象,还追求一种更高的审美境界,即“无笔墨处之妙镜”。无笔墨处,就是一幅画的整个构图中的“虚白”。可见虚白在中国画中有着相当重要的作用。     

俄藏黑水城文献911号西夏文医书第14-1页药方考释

本文首次对《俄藏黑水城文献》第10册,编号ИHB.NO.911的西夏文医书中第1页所载药方进行了释读、考校,认为此药方为治疗出血性痢疾的“四白丸”,其组方为“白石脂、白龙骨、胡粉、白矾”.其药方来源于宋《太平圣惠方》卷59“治水谷痢诸方”所载“四白丸方”.