六十五年前一次盛会

时光已过去六十五年,青年人都已成为白发苍苍的老者,当年的与会者绝大多数都已先后作古,但是那次盛会的洋洋暖意,我至今还记得清清楚楚,感受如同昨日。上海基督教青年会礼堂地处闹市中心的西藏路八仙桥,九楼礼堂常常举行大型报告会等群众性活动。1946年国共和谈期间,我就曾在那里听过柳亚子、郭沫若等先生几次关于反对内战要求和平,反对独裁要求民主的演讲,也参加过一些音乐舞蹈的表演会。当时在上海进步人士     

浅析黑死病对于西欧基督教会的长远影响

中世纪西欧基督教教会在应对黑死病上表现乏力,使得世俗社会对其渐生失望,并转而从神秘主义出发,寻求建立和上帝的直接联系。以此为契机,世俗社会开始在精神层面,进而在实际生活中开始摆脱教会禁锢。西欧各国世俗政权则是顺势崛起,占领了教会让位后的社会权力真空。种种世俗社会出现的新变化,为文艺复兴的到来奠定了基础。     

中德建交中德国基督教联盟党的作用

1972年中国与联邦德国正式建交,两国关系从此步入到快速发展的新时期。两国建交的重要原因除国际因素外,各自国内的政治形势同样不容忽视。作为在野党的基督教联盟党看准时机,通过党内领袖与中国政府积极接触增进两国了解,为中德建交打开了局面,最终促成两国建交。     

读《日耳曼尼亚志》的联想

在《日耳曼尼亚志》中,塔西佗通过描述日耳曼人的神祗崇拜抨击帝国时期道德沦丧的现象,唤醒罗马的早期信仰;日耳曼人对宗教的渴求是与帝国的基督教文化相融合的基础,日耳曼文化与罗马文化有着不可分割的联系,对中世纪文化形态的形成也具有重要意义。     

保罗对原始基督教救赎思想的改造

救赎观是基督教神学体系中的核心思想,"救"表示拯救,在末世审判时灵魂获得重生,而"赎"则表示要代价,要付代价才能救命,这里指基督以自己的血和肉为代价来为世人赎罪,其最终目的在于救助全人类。作为一种思想体系,它其中包括的原罪说、救世主观念以及末世论思想显然来自犹太教;而神为了拯救信徒而复生、赎罪献祭等思想则受到了东方神秘主义的影响;同时由于处于泛希腊文化的背景下,基督教又充分利用了希腊罗马哲学的纽带作用,以其为理论基础,将众多思想有机糅和并加以创新,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰——救赎观。     

江门市区建国前基督教宗派及其活动述略

基督教传入江门市区始于1871年,到建国前共有9个基督教宗派在江门市区开展活动。     

“耶稣基督的好兵”

冯玉祥的信仰和治军模式混合了中国的传统伦理和基督教,归根到底是一种实用主义     

鸡公山三次惊动国家最高当局

鸡公山在豫、鄂两省交界处。它是大别山的余脉,西与桐柏山脉相接。然而,在漫漫的历史长河中,国人未曾发现它那美丽的风景和优良的消夏避暑功能。最早发现它的,竟是一个美籍挪威人、基督教传教士李立生。此后,这个面积只有27平方公里,中心区只有三平方公里的弹丸小地,在上世纪的70多年中,竟发生了三次惊动国家最高当局的大事件：第一次是满清朝廷;第二次是国民政府军事委员会委员长蒋介石;第三次是中共中央总书记胡耀邦。     

上世纪三十年代我在武昌学生集训总队

1935年4-6月,我在湖北省武昌右旗军营接受一次为期3个月的学生集中军事训练。其时,我是私立武昌文华中学(美国基督教圣公会创办)高中一年级学生。 1931年,九一八事变后东北三省沦陷。 1932年淞沪抗日战役和1933年长城抗日战役接踵而来,国民政府最高当局终于察觉到一场全面抵抗日本军国主义侵略的战争势难避免,乃逐步采取备战措施,对学生实施军事     

基督教在英国传播的最初阶段

公元2至5世纪,基督教在英国的传播,即从基督教与英伦各岛之最初接触,至大规模传教活动展开为止,这一漫长的时段中,基督教在外有罗马帝国政府和犹太教的压迫,内有思想大分裂的情况下,顽强地生存了下来。这一事实往往为人们所忽略,本文欲对此时期的基督教作一较为详细的陈述。