黎萨尔与菲律宾现代政治变革模式的形成

何塞.黎萨尔被认为是菲律宾"国家和个人生活的基石"。在有关黎萨尔的研究中,黎萨尔与菲律宾政治变革的途径,即经由"改革"还是"革命"来达致国家的独立、获取全民的"福利",是争论不休的一个关键问题。从黎萨尔的著作来看,黎萨尔倾向于经由菲律宾政治精英在殖民政府内部对现有不合理的旧制度进行一场彻底的、激进的"好改革"来实现菲律宾的独立和民主。如果这一条道路走不通,那么,"暴力革命"将是最后的手段。黎萨尔所强调的"精英化的好改革"的政治思想,经由美国殖民政府的渲染,最终构成为菲律宾现代政治变革的基本模式——旧框架内的和平革命。     

述论佛教戒律的玄化与道化

佛、道两家之间的互相影响,论者已多.但仅就佛教戒律的玄化和道化一个侧面来系统叙述,似未多见,故以此文试说之.     

意大利法西斯政府与西安事变

1936年12月12日的"西安事变"是历史学家公认的国共关系史上的重大事件.它结束了国共之间的内战,为两党第二次合作铺平了道路,意味着中国抗日战争的开始.有关西安事变的研究,一方面可加深对1930年代苏联对中国影响的理解,同时亦可深化人们对太平洋战争后中国共产党之所以在政治上获得成功的认知.①     

拜占庭文化与巴尔干火药桶——“伯利斯迷惑”研究

伯利斯一世（BorisⅠ,852-889年在位）是保加利亚沙皇,在位期间推行积极的外交政策,接受拜占庭文化和基督教信仰,开启了斯拉夫民族文明化的进程。他于865年曾致信教皇尼古拉一世（NicholasⅠ,858-867年在位）,提出了106个关于保加利亚人接受基督教信仰后产生的问题。伯利斯一世信件表现出斯拉夫人初识基督教的“迷惑”,     

新时期的思想解放与马克思主义中国化的历史发展

新时期以来的思想解放与马克思主义中国化有着清晰的脉络和明确的成果。在新时期中共历史发展的三个阶段、四个重大关头,思想解放形成了三次“大潮”和若干个“次大潮”。随着思想解放的不断深入,马克思主义中国化在实践和理论两个方面取得了丰硕的成果,即在实践中探索出一条建设中国特色社会主义的道路;理论上形成了邓小平理论和“三个代表”重要思想两大成果。     

成都市智慧化乡村旅游发展中的问题及对策研究

随着生活压力的增大,城市居民渴望从快节奏的生活中脱离出来,回归自然,获得片刻放松,乡村旅游逐渐成为城市居民的首选旅游方式,而随着科学技术的发展,智慧化旅游成为乡村旅游业发展的必然趋势。本文以四川省成都市为例,围绕如何打造智慧化乡村旅游,分析乡村旅游智慧化发展存在的服务设施建设不够完善、智慧化产品单一、智慧化专业培养不成熟、市场营销渠道狭窄等问题。这些问题使得智慧化乡村旅游进程缓慢,各乡村旅游地缺少竞争力。成都市应特别注意优化乡村旅游平台,提升旅游服务质量;打造地方特色旅游产品,增强核心竞争力;多措引进专业技术人才,强化智慧旅游管理;优化旅游营销推介方式,提高市场的知名度,从而满足不同游客的需求,在进一步加快智慧化乡村旅游发展的同时促进乡村振兴和城乡融合。     

场景化旅游景观设计实践——以太峪镇·丝路豳州驿为例

陕西省彬州市彬县太峪镇·丝路豳州驿景区采用场景化体验设计的方法,将沉浸式场景体验融入旅游景观设计之中,深入探究景区的历史文化要素和文化主题故事线,以此营造良好景观场景氛围,打造场景化旅游景区。本文基于太峪镇·丝路豳州驿景区旅游景观设计现状和存在的问题,包括设计深化程度不足、文化属性及地域性特征不明确,对游客参与性考虑不足等,探讨场景化旅游景观设计原则,并详细阐述旅游景观设计实践操作流程,包括项目概况、设计方向及定位、活动设置等具体措施。意图通过场景化景观空间设计,融入沉浸式体验的旅游活动,充分展示地方历史文化特色,最终将太峪镇·丝路豳州驿景区打造成多维度立体化的体验场所。     

“历史理论”一词在中国语境中的使用及其意义

“历史理论”一词在中国语境中的使用仍存在混乱情形,潜在地制约着中国历史理论研究的发展。从历史上看,宋明时期逐渐出现了双音节词“理论”与“历史”,尚无“历史理论”;“历史理论”一词在近代由西方传入中国,并在当时中国的社会形势下凸显出该词所具有的马克思主义内涵;新中国成立后至今,在建设马克思列宁主义历史科学、史学改革、继承我国史学优秀遗产、正确解读经典等问题意识的推动下,“历史理论”概念的内涵得到深度探讨。“历史理论”是在近代中国树立的一个以马克思主义为主要内涵而不断中国化的外来概念。     

民国时期边疆政区的内地化——以磴口设县为例

今内蒙古自治区巴彦淖尔市所辖磴口县位于河套平原西部,地处西北农牧交错带,清代属阿拉善王爷的封地。由于该地便利的沿黄灌溉和黄河水运条件,晚清以来天主教会以此地为中心,通过开垦土地、修建灌渠、招徕陕甘等地汉族贫苦农民等方式,在磴口地区建立起天主教社会。发展至民国时期,伴随着汉族移民逐渐聚集,甘肃省及由甘肃分出的宁夏省都试图延续清政府“蒙人归旗、汉人归县”的以属人管理为原则的政策,将政治势力伸展至磴口,并建立县治。在磴口地区行政区划设置中的政治角逐和利权争夺,一方面反映了民国时期中央政府的边疆政策;另一方面体现了边疆地区不同人群、不同立场的各种势力对政区设置的影响。     

墨洛温王朝教务会议与法兰克王权理论的构建

在墨洛温王朝时期的法兰克王权理论问题上,传统观点普遍强调以"神秘力量"为基础的"血统权益论"。20世纪90年代以来,一些西方学者试图打破这一藩篱,开始注重发掘法兰克王权理论中的基督教元素。通过对墨洛温王朝时期教会法及其相关文献的梳理可以看出,借由教务会议,墨洛温国王不仅在族群众多的高卢论证了自身统治权力的合法性,而且逐渐成为法兰克主教团认可的正统基督教君王。更为重要的是,法兰克王权的神圣性在教务会议的仪式与法令中得到较为完美的展现,传递出一种国王与主教共同商议国家大计、处理王国要务的象征性内涵。不过,这种"共商同治论"却最终成为墨洛温王族寿终正寝的理论滥觞。