海西东水陆城站之底失卜与阿木河两站考

本文结合古代史地文献,采用实地踏查、里制推算、里程折算与卫星地图测距法研究分析海西东水陆城站之底失卜与阿木河两站位置,为及海西东水陆城站考证提供了新的佐证。     

南京颜料坊出土六朝墨书瓷器分析

南京城南颜料坊工地近年出土的六朝墨书瓷器总计92件。迄今为止,在六朝建康城遗址考古发掘中,出土墨书瓷器数量最多、最为重要的地点,可以推考为六朝时期秦淮河岸四航之一的竹格航。根据层位关系以及器物的造型、装饰特点等,这批墨书瓷器分属孙吴西晋、东晋、南朝三个时期。其器类仅见钵、盏、盘,墨书最少者只有1字,最多达40余字,一般书写于外底露胎处。其字迹大多清晰可辨,所见书体不一,反映了当时都城普通民众书法之面貌。墨书内容大体可分6类:姓名类、器名类、器物用途类、吉语类、符号类、记事类,其中以标明器物所属关系占大宗,目的是为了将容易混淆的个人生活用品区分开来,从而达到卫生的要求。墨书中的"塸(区)"乃六朝时期钵类器之本名,"共食""众食"则与佛教斋仪有关。六朝墨书瓷器或受汉代墨书陶器及漆器上的物主标记影响,与宋元以降的同类器有着一脉相承的关系。根据目前的材料,还难以得出六朝墨书瓷器曾经直接影响日本的结论。     

太原晋国赵卿墓晋阳城肇建者最后的奢华

千年国宝现晋阳 金胜村是晋阳古城边上的一个偏僻小村，千百年来汾河水从它前面静静地流过。然而，这里的宁静在1987年被打破了——太原一电厂在扩建厂房时意外地发现了一千多座古墓，其中还有首次发现的春秋晚期晋国赵卿墓（编号M251）及其附葬的车马坑（编号M252）。     

论李维史学的命运观念

李维史学中的命运观念用fortuna、fatum等多种词汇形式表达，从而传递出不同状况下不同层面之内涵与意义。命运作为一种人类无法完全掌控的力量，在李维笔下源于诸神又超越于神意，其实质是以偶然性来展示历史进程中某种不以人类意志为转移的必然性因素。李维以通史之眼光，透过诸神或神意、人的行为与命运之互动，看到了pietas等德性力量，并试图以此来解释命运，表现出一种对罗马民族精神的内向观察以及一定时空场域而具有宗教伦理色彩的历史性反思。李维尝试以此相对不变之道德理性来解释历史变化，但面对历史之复杂性又无法完全化解。李维史学的命运观集中展现了这种具有内在张力的历史思想。     

秦都咸阳城(北区)西界点的分析

以秦都咸阳城(北区)遗址功能区的摆布情况,对西界点位置进行分析。首先否认西界在长陵火车站处,应再向西;但不会到任家嘴一线,更不会到碱滩范围。其次,根据瓮棺墓葬的差异,提出长陵车站、路家坡等地瓮棺墓葬分布区含陈爰金币出土点均属于城内边缘区。又以夯土建筑、水井、排水管道等分布情况,提出西界南段点应在长陵车站长兴村西不远处。最后根据2014年勘探得知的冶家台秦道路、宫殿区以北沟渠遗迹等材料,推断北段点当在海拔420米左右的黄家沟与路家坡之间。     

钟祥乐堤城及相关问题考述

乐堤城是江汉地区的一处重要城址,文物普查资料认为是汉代城址,学界对其性质也有较大争论。实地调查发现遗物分布仅限于乐堤城东北角,年代为战国晚期至西汉早期,可见乐堤城并非汉代城址。综合传世文献和出土文献资料,初步认为乐堤城东北角一带可能为秦代的容■乡。