从地图上看中国：记“让西方了解中国——中西文化交流的使者卫匡国学术研讨会”

明末,千百年来天经地义地被认为是“天下中心”的中国的大门被西方传教士叩响,年轻的教士争相前往远东传播福音,中国成为他们关注的焦点。意大利传教士卫匡国(Martin Martini)便是这传教队伍中重要的一员。“卫匡国神甫宇济泰,意属提罗耳首府特兰托城人。在罗马学校肄业,并从吉尔切尔(Kicher)神甫特别肄习数学……初至浙江之数年中,适当朝代更易之时。因鞑靼内乱,不忘旧主者之擧义兵,地方不靖,     

甘肃佛教文物略述

甘肃是佛教传入中国最早的地区和重要基地之一。三秦五凉和南北朝时期,甘肃相对稳定,丝路交通有了进一步的发展。佛教和西域化艺术首先在凉州和陇右生根开花,再传播到全国,使中西交流达到顶峰,丝绸之路呈现出空前的繁荣和昌盛。十六国以来,历代竟相兴建寺塔,凿窟造像。莫高窟、马蹄寺、天梯山、炳灵寺和麦积山等,都是当时最名的禅林圣地。     

安徽省反假货币宣传月活动概览

自1996年起,我国开始在全国广大城乡地区开展反假币宣传周活动,至今已是第十个年头了。根据当前反假货币斗争形势和国务院领导的要求,为进一步加大反假货币工作力度,国务院反假货币工作联席会议决定将2005年作为反假货币工作年,并决定在往年反假货币宣传周的基础上,将今年5月份和10月份作为反假货币宣传月。5月伊始,全省各地各级金融部门针对本地具体情况,注意发挥自身优势,采用各种方式,广泛、深入地展开一场声势浩大的反假货币宣传活动,取得了良好的社会效应。     

三星堆金杖外来文化因素蠡测

三星堆出土的金杖有着丰富的内涵,学者们对其作过多方面的探讨.本文结合东西方出土资料,对金杖作了比较研究,对其外来文化因素加以分析,认为西方有使用权杖的传统,三星堆金杖有许多相似之处,揭示了文化的交流与传播,说明了古蜀文明的开放特征.     

武汉技术市场创立始末

我从华中工学院（现华中科技大学）毕业后．在西安晶体管厂从事了9年的技术工作。1976年10月．我调入武汉市科委下属的位于原武汉展览馆西一楼办公的“武汉市科技交流站”,从事技术推广交流工作,这个调动改变了我的人生轨迹。     

中西文化交流视角下的明清粤港澳基督教教会教育——《明清基督教教会教育与粤港澳社会》述评

历史上,基督教曾四次传入中国。明清时期是第三次传入的重要历史阶段。在此过程中,不论是天主教,还是后来的基督新教,都把目光锁定到中国,试图用西方宗教文化来渗透中国传统的儒家文化。他们除了布道宣传以外,更多地利用其他手段开展宣教活动,其中教会教育是一种主要方式。粤港澳三地唇齿相依,潮汐相共,是中西文化最早碰撞的前沿。这与明清时期传教士的东来和随之而兴的教会学校有重要关系。对此,有论者指出：“教会的教育事业是基督教影响中国社会的一条重要渠道。”明清时期粤港澳教会教育,是中国近现代教育史、宗教史和中西文化交流史的重要组成部分,且对这一地区社会的各个方面产生了深刻影响。对明清粤港澳教会教育情况,学术界虽已做了大量研究,但仍嫌薄弱。     

《从凸纽形块看环南海区域土著文化的交流》

这是一篇区域民族关系史的考古学研究,作者通过环南海的华南大陆、台湾、中南半岛、东南亚群岛地带相对集中分布的凸纽形块的整理分析,探讨该区域史前、早期历史时期土著文化的交流。凸纽形块是新石器晚期至早期铁器时代出现于环南海地区的一类特殊的块形佩饰,是反映该时空民族文化特殊性的重要物质文化因素之一。     

改革开放后中国农村剩余劳动力转移政策的历史演进

改革开放后,随着经济社会的快速发展,农村劳动力过剩问题由隐性转为显性并日益突出。以中共十六大为界,我国农村剩余劳动力转移政策分为     

1957～1965年广东省城乡人口迁移流动状况与特征

广东城乡人口迁移在1957～1960年呈现城市化趋向,在1960～1963年出现逆城市化趋向,在1963～1965年则处于相对停滞状态,这种变化特征是当时全国人口迁移与流动变化的一个缩影,在一定程度上也是当时工农业发展比例失调的必然结果。     

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