“文明的兴衰与现代国家的嬗变”——埃及历史与埃及问题研究学术研讨会综述

2010年8月14—16日,由内蒙古民族大学主办的“文明的兴衰与现代国家的嬗变——首届埃及历史与埃及问题研究”学术研讨会在内蒙古自治区通辽市举行。     

审判

穆巴拉克笼中受审的画面在网上传播很广,也激起部分国人的同情心,有一种说法是：他只是位风烛残年的老人,为什么不能宽容他？民主难道不应该宽容吗？况且他是主动辞职,比起卡扎菲已经大大进步,如果这样尚难逃一劫,以后独裁者岂不都要皿战到底？     

埃及的二次革命

自11月19日开始,埃及首都开罗等地再次爆发大规模示威,要求军方尽快交权。抗议活动引发冲突,已造成四十多人死亡、两千多人受伤。     

古代埃及瘟疫的传播和影响北大核心CSSCI

在古代埃及,瘟疫广泛存在且种类较多。尼罗河既是古代埃及人的主要水源也是其交通命脉,因此也成为瘟疫的主要传播途径。一方面,囿于当时社会生产力的发展水平,古代埃及人往往把瘟疫的发生理解为神明的惩罚,因此通常通过向瘟疫之神献祭并念动咒语的方式来驱逐瘟疫对人的伤害。另一方面,埃及人也能理性地面对瘟疫的发生,并积极运用医学知识治疗瘟疫,采取措施有效地阻止瘟疫的蔓延。瘟疫的传播不仅对古代埃及社会产生影响,而且也深刻地影响着埃及与其周边国家和地区的交往。同时,瘟疫的传播也是埃及与古代近东地区密切交往的结果。     

托勒密二世税制改革与埃及的“希腊人”

族群变迁是希腊化时代研究的最重要问题之一,西方学界对于希腊人与埃及人是否融合莫衷一是。近年来出版的纸草文献表明,托勒密二世在税制改革中划分出了拥有特权的“希腊人”,其中隐藏了希腊化的埃及人,或可称为“特权希腊人”。然而,学界将税制改革和族群变迁分开研讨,或专注于讨论税制改革在王国经济中扮演的角色,或单独考察希腊人或埃及人个体的族群认同。事实上,税制改革是“希腊人”特权群体形成的必要条件,官方文书中希腊人身份登记、免税权、职业特权等构成了埃及特权希腊人的必备要素。在制造特权希腊人的过程中,托勒密二世提升了希腊人的社会地位,推进了埃及的希腊化,同时也将埃及社会分割为不同阶层,埋下了“族群”冲突的隐患。     

锡瓦千年 探秘古老埃及的另一面

<正>在距离埃及首都开罗700多公里的西北边境,有一片富有传奇色彩的沙漠绿洲:古老的传说、破旧的泥巴古城、有着独特民族文化和生活形态的柏柏尔人……锡瓦绿洲以其独特的魅力吸引人们前往,在这里有着除了金字塔、尼罗河、木乃伊以外的埃及另一面。     

论罗马统治埃及时期的奥西里斯崇拜

在罗马统治埃及时期,处于文明衰落之时的埃及,政治上彻底沦为罗马统治的一个行省,经济上成为罗马的丰裕粮仓,但文化上仍能显现埃及传统丧葬文化强劲而持久的生命力。一方面奥西里斯神的丧葬崇拜在罗马统治埃及前期继续盛行;另一方面,托勒密埃及时期的奥西里斯隐形崇拜——塞拉皮斯神崇拜在此时期持续受人推崇。4世纪末,基督教在罗马帝国取得国教的主导地位后,基督一神教开始排斥其它神的崇拜,奥西里斯神崇拜及其丧葬文化日渐淡出人们的视野,但作为古埃及文明显性标志的奥西里斯崇拜仍在罗马社会甚至后来的西方基督教世界产生了深刻影响。     

前王朝时期埃及的陶器刻画符号

本文对史前时期的埃及陶器刻画符号进行系统的介绍,就这些符号的内容、与文字的关系等问题提出自己的看法。作者认为有相当一部分陶器符号与后来的文字有渊源关系,早期文字产生的渠道是多元的,作为早期管理的重要标记,陶器刻画符号是文字取材的源头之一。 埃及历史上最早的王名与陶器刻画符号有着密切的关系,可以说是从陶器刻画符号发展演变而来的。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？     

一道石头筑就的风景线

在漫长的岁月中,我们的祖先对于石头的运用和创意可以说达到了无所不能及的地步,古埃及金字塔,希腊的雅典卫城——就是古代人类使用石头创造文明的巅峰之作。此外,英国的巨石阵、柬埔寨的吴哥窟、玻利维亚的蒂亚瓦纳科遗址、埃塞俄比亚的拉利贝拉岩石教堂,都可以归入石文化景观范畴。