“阶段性男主角”黄志忠

南京的12月,景色似北京的深秋,温度却已低至零下。连着两天的雨,屋子里阴冷得让人坐卧不安。黄志忠最怕这种天气,痛风果然又犯了,连着5天,输完液,拔了针头就得奔拍摄现场。摄影棚搭在南京郊区的山上,连日的阴雨把山路冲得泥泞不堪。布景时,演员们坐在用木头搭建的棚里候场,一个电暖风在四处漏风的木屋里摇摆着,那点儿暖意只能给人些许心理安慰。     

从《诗经·周南·关雎》诗旨说到汉儒说《诗》的迷误

本文重新审视了《诗经·周南·关雎》一诗的内容,确认此诗为男恋女之单相思情歌。先秦儒者赞赏此诗具有以礼节情的意识,也是基于诗中"君子"暗恋"淑女"的心理活动所作的义理阐发。汉代四家《诗》都抛开这一基本内容,而将诗旨附会为美、刺周王或后妃。且又说各不同。由此推论:汉儒解读《诗经》并无先秦遗留下的《诗序》可据。他们遵循通经致用的原则,竭力将诗旨归入汉代政治教化的轨道。而汉代的后妃干政,外戚弄权的弊端,也促使汉儒有意将诗旨引向美刺后妃,以求达到委婉讽喻帝王的目的。     

走过湖州的“湖”

国学大师沈尹默对自己的家乡湖州推崇备至,他曾经说:"那梦里的水乡,一叶轻舟,就可以到达角角落落。"国学大师沈尹默对自己的家乡湖州推崇备至,他曾经说:"那梦里的水乡,一叶轻舟,就可以到达角角落落。"确实,湖州有着别处无可比拟的阡陌纵横的水道。虽说游人未必能靠一叶轻舟行遍湖州各地,但经由西苕溪和大运河,水系确实贯穿了整个湖州。无论是子立高处的江南天池、剑池;充满野趣的下渚湖;烟波浩渺的太湖度假区,都渗透着"湖"这个字的灵秀气。再加上处处可见的翠竹、     

肥致碑及相关问题

肥致碑,1991年出土于河南省偃师县(今改市)南蔡庄一座东汉墓内。偃师县文物管理委员会编写的发掘简报见《文物》1992年第9期。简报发表后,备受海峡两岸学者的关注。20年来,公开发表的研究文章不下20多篇。文章内容相对集中在碑文的释读、肥致碑的性质、碑文记述与墓内被葬者的问题、碑文反映的东汉社会风气和碑文的书法艺术等五个方面。后面两个问题,研究者的看法基本一致,兹不赘述。前三个问题,看法     

小青蛙旅行记

正"呱呱呱!妈妈,就带我去旅行嘛……"又是小青蛙在和妈妈说旅游的事情。"好,今天就带你去旅游吧!"青蛙妈妈终于答应了小青蛙。小青蛙高兴地在家门前的池塘里跳舞。它把去旅游的事情告诉了荷花姐姐:"荷花姐姐,今天我们一家要去旅游了,我等这天已经很久了!"荷花姐姐真为小青蛙高兴:"我送你一些莲蓬,饿了可以吃!""谢谢!"小青蛙连忙接过礼物。它又把这个消息告诉了荷叶哥哥,荷叶哥哥也为他高兴:"你把我摘下,旅游时,没准还     

漫谈古代“座”与“坐”

“座”为名词,基本义是坐具。“坐”为动词,本义指双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,后泛指以臀部着物止息。古代的“座”与“坐”与今日相比,代表着完全不同的文化内涵,而变化的分水岭始于汉代。     

浅议炳灵寺石窟释迦、多宝造像

《法华经》是《妙法莲华经》的简称,是佛教传入中国后最流行的经典之一。它在南北朝时期有多种译本,其中鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经》最受欢迎。《法华经》认为大乘是佛教的惟一法门,强调众生通过自己的觉悟而获得佛性,并指出了许多方便法门,任何人只要护持、诵读、书写《法华经》就可能成佛。因此,《法华经》得到了广泛传播,具体体现为以释迦、多宝二佛并坐为题材的作品在石窟中普遍出现。炳灵寺石窟第169窟、184窟有释迦、多宝题材壁画,第2窟、125窟、126窟、128窟、132窟、144窟有北魏时期释迦、多宝题材的石雕造像。     

鄂栋臣：在极地书写生命的华章

鄂栋臣,国际欧亚科学院院士、武汉大学中国南极测绘研究中心主任、国际南极研究科学委员会地学科学组中国代表、国际水文组织南极委员会中国常设代表.曾两次荣立国家南极考察二等功,获两项测绘科技进步一等奖,1998年获国家科技进步二等奖,2002年获何梁何利地球科学与技术进步奖.     

毛泽东棋局中的鲁迅——从“假如鲁迅还活着”说起

鲁迅之子周海婴所著《鲁迅与我七十年》（南海出版社2001年9月版）一书提到的一个重要政治情节：1957年夏天毛泽东在上海接见文艺界人士,翻译家罗稷南参与其中。谈话之间,罗稷南向毛泽东提出了一个大胆的疑问：“要是今天鲁迅还活着,他可能会怎样？”毛对这个大胆的设问十分认真,沉思了片刻,回答说：“以我的估计,（鲁迅）要么是关在牢里还要写,要么他识大体不做声。”一个近乎悬念的询问,得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南吃惊之余,不敢再做声。     

湘西南农村中小学体育教师的现状调查与分析

湘西南地区农村中小学的体育教师严重缺乏,体育教师的工作任务重,教师专业结构也不合理。