每平米增加100元,地震时会救命的——对话周福林院士

灾区建筑的质量是否存在问题?如何提高建筑的防震能力以未雨绸缪?灾区如何重建?带着这些问号,本刊记者采访了我国隔震领域的泰斗级专家、中国工程院院士、广州大学教授周福林,他也是此次国家汶川地震专家委员会的成员。     

刊中人

如何在灾难中幸存?当发生飞机失事或地震等突发事件,人们倾向于把那些生还者称为幸运儿,因为如果他们坐在旁边的座位或住在隔壁街区,就很可能已经遇难。最近发生的中国的地震和缅甸的风灾,提醒我们灾难是人类生活的一部分,面     

深入四川

在四川的6天采访．对《华夏地理》的前方报道组来说,是一次触及灵魂的经历。     

独树一帜的兰州市地震博物馆

什么是地震？关于地震,古代民间传说很多。中国有个地母娘娘的故事,是说我们脚下的大地是由四个地母娘娘抬着的,她们漂亮而且高尚．虽然个个杨柳细腰,纤弱得很．但却一心为人类“奉献”,长年累月抬着我们赖依生存其上的这块土地,日子久了,没有人来替换她们。于是她们就轮流换换肩以代休憩。这换肩的一刻,就是害得人类好苦的地震。     

尼泊尔努瓦科特杜巴广场王宫建筑群选址与布局特征初探

努瓦科特杜巴广场王宫建筑群主体建于18世纪,位于从加德满都谷地到西藏的古代贸易路线上。研究发现,努瓦科特地区的山地聚落布局在早期军事防御的“攻守”需求下,选择依水傍河的山体高地,分散、均布地修建军事戍堡,充分利用山水地形环境形成易守难攻的区域形势。因此该区域山地聚落应视为一个整体的军事聚落群,努瓦科特是该群落的中心,建筑形制也带有明显军事防御特征。在以军事安全为聚落肇始动因的基础上,宗教文化和祭祀需求成为该聚落发展的核心动力。宗教文化需求也将对山体高地和水源水系等自然环境的追求作为神祇崇拜的物质空间表现。这种将人类聚落的军事防御、神祇信仰、祭祀仪式及社会阶序特征与自然景观环境相结合的方式,创造了努瓦科特以政治权力和宗教祭祀为核心的聚落圣地景观特征。位于聚落中心的努瓦科特杜巴广场王宫建筑群在山顶自北至南形成了三组院落,包括努瓦科特宫殿、寺庙、神龛和兵营等7栋(组)历史建筑。努瓦科特修复项目是中国继加德满都杜巴广场九层神庙之后在尼泊尔实施的又一震后文化遗产综合保护修复项目。研究揭示了努瓦科特聚落空间布局和建筑形制特征发展与区域自然环境、军事政治、宗教文化及社会阶层之间的对应关系,对于后续的...     

震后赴川入境旅游者满意度评价研究

本文以震后赴川入境旅游者为研究对象,采用因子重要性排序、配对样本t检验及重要性-绩效感知模型揭示了震后赴川入境旅游者的真实满意度感知。研究显示,入境游客对四川旅游经历的整体满意度较高;地震遗迹、大熊猫诸因子期望值与满意度之间的距离存在较大的差距,在排除前期望值过高的干扰后,得出大熊猫因子最终满意度较高的结论;民俗文化、历史文化、自然景观、当地人友善度为主要吸引要素;多数因子的重要性及满意度均较高,仅有城市基础设施一项因子重要性低而评价高,没有因子的重要性高而评价低。     

全国各级地方志工作机构向地震灾区伸出援助之手

中国地方志指导小组办公室向全国地方志系统发出支援四川地震灾区的倡议后,各地各级地方志工作机构积极响应,以各种形式慰问支持灾区。北京、上海、天津、广东、江西、福建、海南、河北、陕西、辽宁、黑龙江、吉林、江苏、安徽、广西、湖北、云南、山西等20个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团及浙江杭州、绍兴,山东东营,辽宁大连等地方志办公室纷纷给四川省地方志编纂委员会发去慰问电或去电询问受灾情况,捐款捐物,支援四川地震灾区。     

鹧鸪天·汶川震后重建

江苏地震灾害最早记载于《汉书·文帝纪》：“汉文帝元年四月,齐、楚地震,二十九山同日崩,大水溃出。”自西汉文帝元年（公元前179年）至1987年。根据史料和近代地震仪器记录分析,江苏全境（包括部分黄海海域）共记录地震资料6000余条,共有千余次地震。这些资料大多散见于各类史籍和旧方志,确认其中绝大部分是江苏境内的地震,     

梅兰芳为日本关东大地震赈灾义演

四川大地震惊撼日本,媒体用相当大的篇幅连续报导灾区情况,同时也介绍了日本读者对中国震灾的同情与关注,高度评价了日本救援队的对华贡献。最近,围绕中日两国之间的人道主义援助,日本有识之士在报纸上撰写文章,尤其称赞京剧大师梅兰芳为1923年关东大地震发起义演,把其中募捐到的一万大洋捐献给了日本帝国剧场的重建。