雨华阁唐卡辨析

作为清乾隆时期宫中修建的具代表性的藏传佛教建筑,雨华阁对清代宫廷佛教图像学研究及相关神系的建立具有重要意义。鉴于佛堂内挂供的唐卡与佛堂本身宗教象征之间的关系一直未得到系统研究,本文意图通过对每层每组唐卡的排比分析,揭示出图像的宗教意义和其相互之间的关系,阐明雨华阁唐卡陈设的指导思想。并说明其陈设与章嘉国师《诸佛菩萨圣像赞》一书的编辑思想之间有诸多相似之处。     

奇特的“猪嘴菩萨”节

祗芜村人不过八月十月的中秋节，而过八月廿日的“猪嘴菩萨”节。[编按]     

代受苦菩萨真如海上人的防腐剂

谨守严格的宗教教律而活固然困难．但依照宗教教律而死．更是凡人所难及。     

论温庭筠《菩萨蛮》词之纯美特质

温庭筠《菩萨蛮》词14首,可谓温词之翘楚,就其美学特质而言,其词表现出来的纯美代表了词的初创时期所应有的并且是特有的美学价值和美学观,并对后世的词学产生了深远的影响,而对这种纯美特质的体会则主要是依靠读者的修养、学识和性情来进行感发和联想的。     

南京大屠杀中的活菩萨——拉贝

现在的南京广州路小粉桥1号是让人敬仰不已的拉贝故居所在地,当时主人拉贝就是在这个院子里撑起了一块长6米、宽3米的帆布,在帆布上画了圻字标记的德国国社党党旗,也就是在这么一点大的院子里,1937年南京沦陷后,拉贝曾收留近600人在此避难。     

阿尔寨石窟第31窟十一面千手观音及观音救难图

本文意在考订阿尔寨石窟第31窟十一面千手观音周边为观音救难图,特别与观音救八难有关联。     

陕西药王山摩崖造像倚坐菩萨考释

陕西耀县药王山倚坐菩萨像,花冠残断,头光中布列七化佛龛,应为弥勒坐像.七佛一菩萨的组合源于犍陀罗,其组合形式多样.药王山倚坐菩萨像与七化佛的组合形式,强调弥勒信仰,将弥勒作为主尊,体现了弥勒信仰盛行的原因在于信众希望进入弥勒出世的美好世界.     

"敦煌菩萨"竺法护的生平及其佛学思想

章对中国汉传佛教史上长期争论的竺法护的生卒年问题进行了考证,得出其生年为公元228年,即曹魏太和二年,岁在戊申;卒年为公元306年,晋惠帝永兴三年,岁在丙寅。并从学僧时代(236～265年)、译经时代(266～290年)、草创关河学派时代(290～306年)三个阶段论述了他翻译佛经和创立学派的过程;介绍了他的佛学思想及其在中国汉传佛教史上的地位。     

南华诞活动

南华禅寺是中国佛教的著名寺院之一,位于曲江区东南郊6公里处的曹溪之畔。南华禅寺始创于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。时有印度高僧智药三藏,率弟子航海来华,朝礼五台山文殊菩萨道场。先至广州,然后沿北江而上,途经曹溪口时,“掬水饮之,香美异常”,知其上必有胜地,遂追本溯源至曹溪,四顾山水奇秀,叹日：“宛如西天宝林也,堪为沙门修道所”。     

记忆里的楚湘街

旧时从南门口到湘江河边还没有路,人们到河边必经碧湘街才能到楚湘街。小时候我身体虚弱,小病不断,家里的老人都十分迷信。外婆带着我坐人力车（当时叫东洋车）,到楚湘街的八方王爷庙烧香许愿,求菩萨保佑。