张兴国：崖壁上的意向

数十年前,一群比我们还年轻许多的寻梦者,在佛的感召下,弃乡背井,身背行囊,行色匆匆,同样站在这里,虔诚如信徒般地守望着南北窟区几百个洞窟,清贫的日子,怎样熬过了几十个春秋。如今我明白了,也是这样一个清晨,他们在阵阵莲花般滋味和点点间离的光影中,放弃了自我,情愿与青灯为伴,在木鱼敲击的节奏中与历代大师做千年的对话和神交,心中充溢着喜悦,面带着菩萨般的微笑,在神域盘桓,寻着精神的彼岸,走向佛国胜境!     

就“四川地区观音、地藏同龛”问题与肥田露美教授商榷

肥田露美教授《关于四川地区的观音、地藏并列像——兼论蒲江飞仙阁第38号龛的年代问题》一文中探讨了四川地区观音和地藏两位菩萨同龛的这一造像样式,提出了一些新的观点,但是有些观点证据不足,故就这些问题与肥田露美教授商榷。     

南充市双桂镇邓娅寺摩崖造像

邓娅寺摩崖造像是一处新发现的造像遗迹,作为四川文物的有益的补充,具有重要的学术意义。同时,对于考证邓娅寺的历史沿革和地理变迁,具有一定的研究价值。     

云冈第二期石窟中交脚菩萨缯带的图像意义阐释

本文继承前人相关研究的成果,对照《妙法莲华经》关于虚空会的描述,讨论云冈第二期石窟中交脚菩萨的冠后缯带并非弥勒菩萨在兜率天等形象的表现,而是传达其在虚空会的特殊用意。具体内容,涉及对云冈第二期石窟中跏趺坐佛、二佛并坐、倚坐佛与交脚菩萨像组合关系的观察。     

在普兰过新年

在每年的冬春时期,西藏各地的人们除了会欢度中国传统的农历新年外,还会迎来"四个"不同的藏历新年:藏历十月初一的林芝地区工布新年、藏历十一月初一的阿里地区普兰新年、藏历十二月初一的日喀则地区农事新年,而拉萨地区则是迎接传统的藏历新年,藏历新年与农历春节或是一致,或是相差一天、或是差一个月。2015年是藏历木羊年,藏历新年和农历春节在同一天,也就是2015年2月19日。而普兰的2015年新年是从2014年12月22日中午开始的。普兰地处中国、印度、尼泊尔三国交界处,     

乾隆与文殊菩萨——梵宗楼供奉陈设探析

本文通过清宫档案,分析了梵宗楼佛堂的供奉特点,认为梵宗楼所供之文殊菩萨及其教令轮身大威德。从“了义”和“不了义”两个方面揭示了乾隆即文殊菩萨在世间的转轮君王,其目的是借助宗教力量安定边疆,巩固统治。     

十一面千手千眼观世音菩萨

观音是观世音菩萨的简称,藏语称“坚热斯”。梵语的发音是“阿缚卢吉低舍婆罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意,是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智慧观照众生:“世”是菩萨观照的对象和境界,不单指人世,还包括六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱;“音”是六道众生遇难时念诵观音名号     

泾州地区北朝石窟分期试论

泾州地区的石窟,主要有北魏泾州刺史抱嶷于太和后期开凿的泾川王母宫石窟①,泾州刺史奚康生于永平二年(509年)开凿的北石窟,以及奚康生于永平三年(510年)开凿的南石窟,还有开凿年代不详的泾川罗汉洞石窟、丈八寺石窟、千佛寺石窟.     

藏传佛教造像的主要艺术特征

西藏特殊的地理位置使其成为中外宗教文化艺术交流的辐辏之地,作为藏传佛教中成熟的艺术表现形式,佛教造像艺术也因此从一开始就不可避免地受到多种文化因素的浸淫。藏传佛教的造像艺术萌动于佛教入藏之始,到元明清三朝随着藏传佛教的空前发展达到巅峰,形成了鲜明的民族艺术风格和独特的艺术风貌。根据宗教职能划分出的上师、密修本尊、佛母、佛、菩萨、罗汉、空行护法七个部类的神构成了藏传佛教纷繁复杂的神的世界,作者便是根据这样的划分对藏传佛教造像艺术特征作了系统介绍。     

擦擦

藏品介绍： 大威德金刚是文殊菩萨的忿怒法相之一,属藏传佛教密宗佛像,有单身、双身、2臂、4臂、18臂、34臂膊等不同的变体。擦擦中大威德金刚虽然常见,但似本藏品这般体量巨大、形象丰满的“高浮雕”擦擦却不多,本藏品做工精细人微,其9头20臂膊18脚,每只手上的法器以及最外层的明妃“罗浪杂娃”形象都生动可辨。材质上也属上乘,虽未经烧结,但却坚硬似陶,应该是上等好泥混合植物细纤维及牛奶、奶油等粘合剂脱模而成。