全文获取类型
收费全文 | 1062篇 |
免费 | 2篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 23篇 |
2022年 | 32篇 |
2021年 | 26篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 10篇 |
2016年 | 22篇 |
2015年 | 41篇 |
2014年 | 148篇 |
2013年 | 113篇 |
2012年 | 122篇 |
2011年 | 70篇 |
2010年 | 53篇 |
2009年 | 57篇 |
2008年 | 45篇 |
2007年 | 41篇 |
2006年 | 31篇 |
2005年 | 34篇 |
2004年 | 24篇 |
2003年 | 31篇 |
2002年 | 32篇 |
2001年 | 21篇 |
2000年 | 20篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 4篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有1064条查询结果,搜索用时 15 毫秒
971.
972.
作为义务教育阶段的数学教育,不仅要教会学生学习知识、掌握技能,同时还应注重培养创新意识、思维和能力。而发散思维是一种不依常规、寻求变异,对给出的材料、信息从不同角度,向不同方向,用不同方法或途径进行分析和解决问题的一种思维方式,它正好反映了创造性思维"尽快联想尽多作出假设和提出多种解决问题方案"的特点,因而它是创造性思维的一种主要形式。现结合数学教学的特点谈谈发散思维能力的培养。 相似文献
973.
974.
2014年12月31日,凌晨。2015新年倒计时活动,把奥林匹克公园中心区变身成了冰雪的王国,3000平方米的冰雪场地上,演绎着动感与激情的旋律;远在张家口和延庆的分会场,人们也沉浸在欢快之中,同步呼应着主会场欢乐的旋律。场内场外热火朝天,大家心里都憧憬着一个2022年的冬奥梦想,一起庆祝若新年的到来。本次新年倒计时活动主题是“冰雪北京诚邀五环”,活动旨在向全世界展示北京各界群众对北京申办2022年冬奥会和冬残奥会成功的热望。这是北京市旅游委第四次举办新年倒计时活动,前三次分别在天坛、颐和园和八达岭长城等北京市的地标性景区举行,这次活动移师到曾创造中国体育辉煌的奥林匹克公园进行,希望 相似文献
975.
恽文捷 《中国历史地理论丛》2017,(4):116-128
本论文利用英国《皇家地理学会会刊和论文集》等资料对与近代中国和南亚关系史密切相关的喀喇昆仑通道的探查测绘进行研究,讨论19世纪英人探索该通道的动机、方法及其有关新疆南部和中亚的知识演进过程,尤其是以摩尔克罗夫特、海沃德、罗伯特·肖、"印度测绘项目"和福赛斯使团成员为代表的英属印度军、政、商、学界人士以现代方法探查测绘该通道及其北部地区的过程,以及探查测绘对英俄两国地理学家建立中亚地缘政治理论的重要意义。文章认为,英属印度政府和个人在获取地缘政治利益、开辟贸易和完善中亚知识体系三大动机的驱使下,于19世纪运用现代技术对喀喇昆仑通道进行了持续和系统的探查测绘,不但使该地区的地文和人文状况公之于世,更把中亚和新疆深度纳入英俄霸权争夺和亚欧大陆地缘政治竞争的理论构建之中。 相似文献
976.
977.
978.
日本口述史起源于公元8世纪。明治维新之后,受近代西方兰克史学的影响,口述资料逐渐被边缘化,以文书档案为中心的政治史占据了历史编纂的中心位置。二战后,伴随着民众史和社会史的勃兴,口述史开始为日本主流史学界所关注。从20世纪90年代起,伴随着历史研究的语言学转向和记忆转向,日本口述史研究的关注点,也从重构历史事实转变为考察历史叙事本身的建构与口述资料背后的语境、权力关系等,口述史的研究得到进一步发展和革新。战争性暴力由于其议题的特殊性,在很大程度上依赖于口述资料,成为日本口述史的一个中心议题。日本史学界通过聚焦“慰安妇”和“斑斑女”的口述证言,从受害者的角度重新审视战争性暴力,从性别视角推动和更新了战争史的研究。 相似文献
979.
田野作业对民族志工作者来说本身即是一种具身性实践.田野作业虽然从一开始就意味着调查者身体的在场,但早期的参与观察对客观性的追求遮蔽了调查者与调查过程中的主观性及研究者身份角色对调查的根本影响.通过把田野作业的方法和理论放入美国民俗学20世纪表演转型及其后的学术史脉络,可以发现田野作业方法变化中不同的身体在场方式如何与学科理论与方法论的变迁深刻关联,甚至与表演转型互为因果、相辅相成.从采风式搜集到参与式融入,田野作业对于学科方法论具有多方面的价值与意义. 相似文献
980.
通过对《逸周书》中《王会》《明堂》两篇文献详考、绘图可见,其所述诸侯朝觐天子的仪式中,诸侯政治等级除常见的公、侯、伯、子、男五等爵外,在仪式空间、诸侯站班等细节中,还存在一种“三等”结构。所谓“三等”,即举行仪式的空间呈上、中、下“三层”或内、中、外“三重”;在仪式中,诸侯距天子远近、莅位尊卑、站班高低也分为“三等”。“三等”诸侯的身份分别对应同姓、异姓和庶姓。“三等”结构反映的是天子与诸侯之间的血缘亲疏关系。周代国家政治规则中诸侯权力结构是多类型、多层次的,其中血缘性因素对封国政治的影响十分突出。朝觐礼中“五爵三等”形态背后的权力结构由周初血亲原则主导下的诸侯分封引发,也显示了分封制对于周代血缘政治的塑造。 相似文献