不可移动文物的价值评估与立法保护

<正>不可移动文物包括古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近现代重要史迹和代表性建筑等[1]。第三次全国文物普查中,在近现代重要史迹及代表性建筑类中新增加了传统民居、宗教建筑、名人故(旧)居、名人墓、工业建筑及附属物、水利设施及附属物、中华老字号、典型风格建筑或构筑物等内容。不可移动文物的所有权作为一条重要信息被采集并录入由国家文物局制定的《第三次全国文物普查不可移动文物登记表》中[2]。对不可移动     

历史文化老街保护出路探寻之昙华林

该文以武汉市昙华林历史老街为研究对象,以实地调查和文献考据研究为基本的研究方法,对其历史文化、空间格局、街巷空间特征与建筑特色等方面进行研究分析。揭示老街形成与发展的内在规律,发掘老街历史、文化、经济等方面的价值,探寻历史地段保护与更新的方法。寻求适合的老街保护模式,为历史文化老街的保护提供政策的参考。再根据国内外历史文化街区保护的先进经验,并结合实际存在的问题,提出老街未来发展的走向及对策,力求实现街区活力复兴与可持续发展目标。     

韶山天骄大酒店

天骄大酒店是韶山市政府宾馆改造、改制而来的一家二星级旅游定点酒店,酒店位于市中心繁华地段,离毛泽东故居仅3公里,交通十分便利,地理位置得天独厚。“天骄”曾连续5年为湖南省招生办定点酒店,现为市委、市政府重点接待单位和会议中心。     

北京饭店菜佛士 荣耀百年

北京饭店莱佛士位于长安街畔,王府井地区最繁华的地段。这座7层楼高的法式柱廊外观建筑已经成为北京历史和文化的象征之一。在动荡年代和建国之初,这里是名流贵胄最频繁光顾的地方,也是具有历史意义的重要国事活动、会议等举行之地。     

七彩云南有藏家

迪庆藏族自治州位于云南省西北部,滇、藏、川三省(区)交界处,是青藏高原的南延部分,处在著名的横段山脉地段,也是云南省海拔最高的地方。迪庆藏区在地势上与西藏和四川藏区连成一片,从东、北、西三向来看,迪庆州分别与四川的木里藏族自治县,以及巴塘、得荣、乡城等县交错接壤;与西藏的芒康、左贡、察隅县毗邻。迪庆州下辖中甸、德钦、维西三县,境内居住着藏、傈僳、汉、纳西、白、彝、回、普米、苗、怒等民族。     

那温暖而潮湿的记忆——忆我的家乡山西定襄

又是一年春来到,不由得想念家乡。雨水儿时的家乡是一种湿漉漉的感觉,父母过世后,想念家乡也是一种湿漉漉的感觉。我的家乡在山西定襄县的南关村。定襄是个盆地,三面环山,西边是盆地的另一半。东面的山是从五台山方向延伸下来的,向东20公里就是五台县境,距五台山的核心地段也不过100公里。五台山是清凉山,是太行山的支脉。这个地形,正好承接东南暖湿气流,也便于形成河流。滹沱河和牧马河穿越县境,蜿蜒曲折,向东汇人永定河,哺育着全县不到20万的人口。这样的地理环境里,地上地下都不缺水。     

社神之宅——土地龛

“社神”就是民间常讲的“土地神”。清代翟灏《通俗编》卷十九引《孝经纬》云“社,土地之神。”土地神是古代传说中仙界职务最低的神。他们只分管人间的某一地段,因此数量极多。古城平遥有座至少经历了明、清两代的城隍庙,庙里的土地祠同时供奉着40位相貌、神态各异的土地神。他们是清代分管平遥城里10个坊和乡村30个里的地段神。多年以来百姓们会在俗定的日子里集中到这里,供奉自己的保护神。另外还在自己家院里建造神龛,将他们心目中的“社神”请回家,初一、十五(农历)供奉着,这些神龛即为“社神之宅”——土地龛。     

场所叙事及其对于城市文化特色与认同性建构探索——以上海滨水历史地段更新为例

论文综述了国内外关于场所的相关理论研究,提出了一种城市文化特色塑造的基础性的新方法"场所叙事"。论文阐述了相关的定义与内容,探索了城市文化特色与其认同性建构的场所叙事策略与路径。相比传统基于物质形象塑造模式,场所叙事更倾向于将场所中隐含的非物质的社会文化信息展现到物质空间之中,来凸显城市亚文化;同时,场所叙事提供了一种跨学科的框架来建构文化认同,培育场所与人之间的和谐关系。此外,论文对上海滨水历史街区"老码头"更新进行考查,从场所叙事角度,来诠释与验证其策略在历史街区重构中的适用性。本文的贡献在于为当下中国城镇化进程中塑造城市地域文化特色提供了新思路。     

“八百壮士”为何没能撤出上海

《英军关于建立集中营,拘留四行孤军的密令》中记载：＂‘八百壮士’进入四行仓库的第二天,工部局便向租界各地段的军事指挥官下达密令‘：负责各个地段的指挥官有责任收缴中国士兵的武器,并护送他们进入集中营……’＂